拟寒山寺 其一○九

世上有一类人实在可怜，既算不上行善也算不上作恶。
嘴里一边说着参禅求道，一边又肆意追求世俗享乐。
想要了脱生死修成正果，却半点不肯忍受清苦寂寞。
这就是世人说的痴愚种子，妄图找到传说中扬州的仙鹤。

• 参禅佛教禅宗的核心修行方法，指通过坐静观想、参究公案等方式明悟本性、求得开悟。
• 了生死佛教核心修行目标之一，指断除烦恼束缚，超脱世俗的生死轮回。
• 扬州鹤出自南朝《殷芸小说》，典故为几个人各言志向，有人说“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，想要同时拥有巨富、成仙、到繁华胜地享乐三种好处，后用来比喻贪求全得、什么利益都想占尽的虚妄诉求。

这首诗纯用白描手法，语言浅近如话，几乎没有晦涩的禅门术语，却一针见血地戳破了世俗间不少伪修行人的假面。

诗人以调侃又饱含悲悯的笔触，勾勒出一类非常典型的众生相：他们既没有大奸大恶的行径，也不肯踏踏实实地持戒修行，妄想两边好处全占，既贪恋世俗的娱乐享受，又想不费功夫就获得修行的功德、了脱生死。末句用“扬州鹤”的典故收束，贴切生动，把这种“既要又要还要”的痴愚贪心描摹得入木三分，充满了禅门特有的警世意味。

这首诗是北宋末南宋初临济宗高僧释怀深（号慈受）所作的禅理组诗《拟寒山寺》中的第一百零九首。

唐代诗僧寒山子的诗素来以通俗浅白、暗含禅机著称，释怀深效仿其诗风创作了百余首《拟寒山寺》诗，多以俚俗语言针砭世相、警示修行者，这首诗便是针对当时禅林中学人修行不诚、妄图两头占便宜的流弊而作。