拟寒山寺 其一一二

世上那些自诩聪明的人，往往被自己的愚痴妄心蒙蔽了灵明。
平日里一举一动都处处执迷于实有，嘴上却句句都在谈说空理。
既然说一切皆空就该没有嗜好欲望，既然说一切皆空就该没有困厄与显达的分别。
那为什么一碰到财利女色的时候，身心就像随风飘转的蓬草一样把持不住呢？

• 蔽蒙蒙蔽、遮蔽，此处指人的清净本心被妄念覆盖，昏昧不明。
• 行有行事处处执着于“实有”的世俗执念，不肯放下贪着。
• 说空嘴上宣讲佛教“性空”的核心义理。
• 穷通困厄与显达，代指人生所有顺逆际遇。
• 转蓬随风飘转的蓬草，此处形容人没有定力、把持不定，完全被外物牵引动摇。

这首诗以直白如话的俚俗语言，直指当时社会中极为普遍的虚伪世相，讽刺了一类满口高谈空理却处处执迷世俗的“聪明人”。

全诗没有堆砌任何冷僻禅门典故，以层层递进的诘问展开：先点出世人被痴心蒙蔽的总根源，再举出“行有说空”的强烈言行反差，接着顺着对方标榜的“空”理推导出本该无嗜欲、无穷通分别的合理结论，最后以当头棒喝式的反问戳破其伪装，逻辑清晰，力道十足，完全继承了寒山诗通俗警世的特色，充满禅门的机锋劝诫意味。

这首诗是宋代诗僧释怀深所作的《拟寒山寺》组诗中的第一百一十二首。

唐代诗僧寒山的诗作多以通俗直白的语言宣讲禅理、警世劝善，释怀深十分推崇寒山诗的风格，因此效仿其体例创作了一百二十余首《拟寒山寺》诗，多针对当时世俗间乃至佛门中部分人言行不一、口谈玄理却放不下世俗欲念的虚妄现象作出针砭。