偈一百二十首 其三○

内在心念与外在境象的二元对立顿时消融化尽，才真正明悟色空不二的核心要义。
想要识得人人本自具足的清净本性，就要领会如同在海里乘风、山上行船般打破常规知见的禅理。

• 偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是佛教高僧用来阐述禅理、教义的韵语，篇幅通常短小凝练。
• 消融这里指修行过程中，所有分别执念、主客对立的边界完全消弭无存。
• 色与空佛教核心概念，“色”指代一切有形质、可被感知的物质现象，“空”指代所有事物都没有固定不变的自性的本质，禅门主张“色即是空，空即是色”的不二义理。
• 本来体也叫本来面目，指禅家认为人人先天本具、不被妄念遮蔽的清净自性。

这首偈完全跳脱世俗诗文的抒情逻辑，以极简的文字直透禅理核心，没有丝毫多余修饰。

前两句直接点破修行的关键门槛：绝大多数修行人滞留在对“色”“空”的文字概念分别里，只有彻底打破心念和外境的对立，让所有执念消融，才能跳出义理的束缚，真正证悟色空不二的真谛。后两句更是以违背日常经验的奇特意象，打破学人对常规逻辑的依赖：常人认知里船只能浮水、风只能在海面助行，“山上行船”的反常描述，正是要警醒修行者不能被世俗常识、经卷文字的固化框架困住，唯有跳脱所有惯性认知，才能直下契入自己的本来真性。

这首禅偈收录于宋代云门宗高僧释怀深的《慈受怀深禅师广录》，是他所作的系列开示偈《偈一百二十首》中的第三十首。

两宋时期江浙一带禅风鼎盛，释怀深长期在当地寺院接引学人，这类偈颂是当时丛林中高僧破除文字执着、点化修行者的常用文体，无需堆砌辞藻，直接以平实意象传递禅门要义。