偈一百二十首 其四九

佛陀从大悲大愿的本心之中，演化流出了全部十二部佛经。
这些用精美函套、玉石卷轴盛放的经典，数量多过恒河沙粒遍布世间。
每一句经文都是疗愈心病的妙药，每一个字的义理都超越古今。
就像极为稀有的优昙婆罗花，历经百劫也很难有幸遇见。
又像高悬世间的巨大明灯，能够破除所有黑暗的角落。
又像无上的智慧力量，能够斩断无明烦恼的根株。
又像华美的璎珞宝珠，能够让修行者的内心富足丰盈。
世间茫茫的俗世之人，奔波匆忙就像急走的野兔。
不知不觉衰老就已经到来，从来没有睁开过慧眼观照自身。
唯独这位姓花的评事官员，对佛法的信仰十分坚定稳固。
嘱托我这个无心于俗事的禅僧，为他转述诸佛传下的法语。
人这一辈子的百年光阴，就像草叶尖上的露水转瞬即逝。
晚上上床脱下鞋子就未必能再穿上，人活在世保得住早晨未必保得住日暮。
平日里少吃几口荤腥，多烧上一炷清香礼佛。
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这三种修行法门，全都要走这条向道的正路。
我像野鹤闲云一样居无定所，自从白沙渡口一别已经过了半年多。
今天在焦山脚下和你重新相见，你还记得当时我们约定的修行之事吗。

• 十二部佛教对全部佛经的分类总称，也叫十二分教，指佛陀所说的所有经教。
• 琅函玉轴用美玉装饰的精美函套与卷轴，是对佛经珍贵装帧的美称。
• 河沙数佛教常用语，形容数量像恒河里的沙粒一样多到无法计算。
• 优昙花即优昙婆罗花，传说三千年才开放一次，用来比喻极为稀有难得的事物。
• 无明佛教核心概念，指没有智慧、愚痴蒙昧的状态，是一切烦恼的根源。
• 璎珞古代用珠玉串成的装饰挂链，常用来比喻修行获得的功德庄严。
• 羊鹿牛三车出自《法华经》，以羊车、鹿车、牛车分别比喻声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种不同的修行法门。

这首禅偈最突出的艺术特点是善用博喻，用六个层层递进的比喻把抽象的佛理讲得生动可感，完全没有传统译经文字的晦涩感。从佛经的珍贵稀有，到佛法破迷开悟的作用，再到俗世众生的愚痴状态，每一个比喻都贴合普通信众的日常认知，极易引发共鸣。

全诗语言浅白如话，甚至直接用“少吃两块肉，多烧香一炷”这样近乎口语的表达，把修行的日常实践落到实处，充满了禅门特有的警策意味。末尾两句七言以老友久别重逢的设问收束，把严肃的佛法开示转化为洒脱的禅意叙旧，余味悠长，充分体现了宋代禅偈世俗化、生活化的典型特征。

这首禅偈出自宋代临济宗高僧释怀深的《慈受怀深禅师广录》，是他在江浙一带驻锡弘法期间，为信众开示所作的系列偈颂之一。

释怀深号慈受，是北宋末至南宋初极具影响力的禅门宗师，他擅长用通俗浅白的偈语向普通信众传扬佛法，避免晦涩的义理堆砌，在当时民间流传极广。这首作品是他与笃信佛法的官员花评事交往时所作，前半部分是对佛法要义的开示，后半部分是二人久别重逢的禅意赠语。