偈一百二十首 其五九

既不是外在的境相，也不是内在的妄心，即便把它称作佛，也早已落于迷误沉沦。
禅理之中本来就没有修行阶次的等差分别，千万不要执着于“无阶次”的义理向外求索。
要是把所有求索的念头全都断尽，过错反而更深，只有打破云门公案留下的种种知见窠臼，才能明白脚下的红土本来就是黄金。

• 陆沈同“陆沉”，本指陆地沉没，此处禅门喻指人落于妄见、沉沦于迷误之中，不得契入真意。
• 阶级此处指禅修过程中人为设定的阶次、等级、等差分别之见。
• 云门饭袋子云门指云门宗开创者云门文偃禅师，禅门常把不契悟根本、只会死记公案义理的禅者戏称为“饭袋子”，此处代指云门宗流传下来的种种葛藤知见、公案窠臼。
• 赤土红色的泥土，此处代指日常当下最平实的现实世界，并非玄妙的彼岸。

这首禅偈采用禅门典型的“层层扫执”的言说方式，先破凡夫常见的执境、执心的迷误，再破学人执“佛”名相的偏差，接着又扫去“无阶级”的修法执着，最后连“总不寻”的顽空知见也一并破除，步步紧逼，把所有向外求索的路径全部堵死。

诗末以“打破云门饭袋子，方知赤土是黄金”作结，点出禅门“当下即是”的核心要义：不需要去玄妙的公案义理、阶次修行中寻觅真理，最平常的日用当下，本来就具足圆满，凡圣不二，赤土与黄金原本没有差别。全诗语言质朴直白，禅机峻烈，完全是慈受禅师接引学人的峻烈家风体现。

释怀深是北宋末年临济宗杨岐派高僧，世称慈受禅师，《偈一百二十首》是他日常接引禅门学人、开示禅理的偈颂合集，收录于《慈受怀深禅师广录》中。

这首偈针对当时禅林中学人执着于“即心即佛”“无修无证”等空疏知见的流弊，层层破执，引导学人不落任何边见，直下契入本来面目。