偈一百二十首 其八二

所谓佛的弊病与祖师的弊病，本质都是众生本心的妄疑。
只要一念之间挣脱情欲妄念的尘垢，所有迷障就会像被清风吹拂一样消散无踪。
试着问一问所有这些迷妄病相的根源，它的生起与灭息依托在什么地方？
它来的时候是从何处而来，消散的时候又往何处归去？
如果能在当下直接契见自己的本心，所有苦痛烦恼都会消失得没有一丝一毫。
你难道没见过当年维摩诘居士示现病相，文殊菩萨前去探问病情的典故吗？
当时众人凑在一起空谈治病的药方，反而错过了顿悟本性的绝佳机缘。

• 偈梵语“偈陀”的简称，意译为颂，是禅僧用来阐扬佛理、开示学人、句式整齐的韵语。
• 情尘禅门术语，指遮蔽清净本心的世俗情欲、妄念尘垢。
• 维摩老即维摩诘居士，佛教著名的在家菩萨，常以示现病相的机缘为大众阐扬佛法空义。
• 文殊问疾出自《维摩诘经》的著名公案，维摩诘示现生病，文殊菩萨奉佛旨意前去探问，二人往复论说佛法妙义。
• 狮子儿禅门常用喻称，既指根器锐利的禅门龙象，也指代众生本自具足的清净佛性。

这首禅偈通篇不用晦涩的佛理术语，以浅白如话的语言层层推进，直指禅宗“明心见性”的核心宗旨。开篇直接破题，点破所谓“佛病祖病”的玄虚说法，将一切迷妄的根源收归到众生自心的妄疑之上，直接把修行的落点从向外求索拉回向内观照。

中间四句以连续的设问形成逼拶效应，引导学人跳出逻辑思辨，直接反照自身妄念的起灭根源，最后点出“直下见”的顿悟路径，完全契合禅宗不待渐次、当下契入的修行主张。末尾活用维摩诘问疾的知名公案，反讽那些执着于在言句义理、名相药方上钻研的学人，只会在空谈中遗失自己本具的清净佛性，失去顿悟的机缘，对治当时禅门流于文字知解的流弊，有着十分直接的警示意义。

释怀深是北宋末年至南宋初年临济宗的著名高僧，世称慈受禅师，一生住持多所丛林，以平易的机锋接引僧俗学人，留下了大量阐扬禅理的偈颂、开示语录。

《偈一百二十首》是他的代表性禅偈合集，这首诗是其中第八十二首，属于他日常开示学人的公案类偈语，针对当时禅门部分学人执着经义名相、不肯向内明心的流弊而作。