升堂颂古五十二首 其四一

活着之时人的色身如同水凝结而成的冰，死去之时冰又重新融化为原本的清水。
如果彻悟了自性本无来去生灭的真谛，就会明白冰与水这两种表象的本质从来没有差别。

• 颂古禅宗特有的文体，通常以诗偈的形式吟咏古代禅宗公案，用通俗的譬喻接引学人领悟禅理。
• 无去来佛教核心义理之一，指诸法的实相本体没有迁流变化，不存在世俗认知里的逝去、到来的分别，也即不生不灭的本性。
• 两般这里指代冰和水，引申代指凡夫眼中生死对立的两种截然不同的表象。

这首禅偈完全摒弃了晦涩的佛典术语，以人人熟知的冰与水的日常现象为喻，把深奥的生死本体论讲得通透直白，几乎没有任何理解门槛。

诗中以水比喻众生本具的清净自性，以冰比喻自性被无明妄念遮蔽后显现的有形色身，冰融化为水并非自性彻底消灭，水凝结为冰也不是自性凭空新生，由此直接点破了凡夫对生死实有的虚妄执着，最后两句直接引导学人不必向外求索，只需在当下生死流转的两种表象之中，就能契入不生不灭的本来面目，是宋代禅偈里以俗喻显至理的典型佳作。

这首禅偈出自宋代临济宗高僧释怀深的系列作品《升堂颂古五十二首》，是他在寺院开堂说法时，为接引门下弟子破除妄执所作的禅门颂古类作品。

释怀深号慈受，是北宋末南宋初著名的禅门宗师，一生历住天童寺、灵岩寺等多座名刹，素来擅长以浅白通俗的日常譬喻阐释深奥的禅理，这首诗便是他代表性的通俗禅偈作品。