升堂颂古五十二首 其四二

般若无分别的智慧看似没有世俗层面的觉知，却能遍照万法没有任何事物是它所不知晓的。
般若无妄执的观照看似没有世俗层面的能见之相，却能洞明万物没有任何事物是它所不能照见的。
这种不落分别取舍的觉知，才是真正的终极智慧。
这种不执取外相的观照，才是真正的绝对正见。

• 般若梵语音译，读音为bō rě，指超越世俗分别认知的终极智慧，和世间依靠经验、逻辑得到的常识之智有本质区别。
• 颂古禅宗独有文体，指以诗偈形式歌咏、阐发古代禅门公案义理的作品，多用于禅堂开示，接引初学修行者。
• 释怀深号慈受，世称慈受怀深禅师，宋代临济宗著名高僧，道风远播，曾住持多所江南名刹，留存有大量禅门开示偈颂。

这首禅偈采用两两对称、层层递进的结构，没有堆砌晦涩典故，以极简的白描语言直揭般若智慧的核心要义，说理通透晓畅。

作品首先破斥了世俗层面“知”与“见”的局限性：凡夫的知是有分别、有边界的知，见是有取舍、有偏颇的见，必然落入片面与执着，而般若的无分别之智，恰恰是超越了这种有限性之后，才能抵达无所不知、无所不见的境界。后两句进一步收束点题，点明只有破除了对表层“知”和“见”的执念，才能契入真正的真知、真见，完全契合禅宗“不立文字、直指人心”的宗风，极具接引修行者的力量。

这首禅偈出自北宋末南宋初临济宗高僧释怀深的《慈受怀深禅师广录》，是他住持寺院升堂说法时创作的五十二首禅门颂古作品中的第四十二首。

颂古是禅宗特有的接引文体，通常以韵语阐发禅门义理，这首作品专门针对般若智慧的核心内涵进行开示，旨在破除修行者对世俗知见的执着，引导学人契入无分别的禅悟境界。