还丹复命篇 五言十六首 其二

元精与元气原本没有固定的形质，元神与性灵本就同属一个根源。
只要能够制伏身中向外攀援的五种妄念，自然就可以凝结精气神三种华果。
修炼时要守住对应甲乙木的肝魂不要昏失，收敛对应庚辛金的肺魄不要出现偏差。
等到一阳来复的活子时契机到来便回归正统火候，经过七返循环之后真气自然沿任督二脉运转周天。

• 精气道教内丹核心术语，指人体内先天存在的元精与元气，是支撑生命活动的根本物质。
• 五贼内丹隐语，指眼、耳、鼻、舌、身五种感官向外追逐外物的妄念，会耗散人体先天元气，因此被称为耗夺生命的五贼。
• 三花内丹术语，也叫三华，指精花、气花、神花，是修炼到高阶后元精、元气、元神凝聚于头顶的征象，俗称三华聚顶。
• 甲乙十天干配五行，甲乙属木，对应人体肝腑与魂神，内丹中代指东方青龙之性，是修性环节的核心指代。
• 庚辛十天干配五行，庚辛属金，对应人体肺腑与魄神，内丹中代指西方白虎之命，是修命环节的核心指代。
• 一阳本为易经复卦的卦象，指冬至时节阳气初生，内丹中借指修炼中活子时到来、先天元气发动的珍贵契机。
• 七返内丹术语，指心液下降、肾气上升，阴阳反复循环七次、逐步返还生命初始本源状态的修炼过程。
• 河车内丹隐语，指人体内真气沿任督二脉循环运转的状态，初阶的小周天运转也被称为小河车。

这是一首典型的宋代道教内丹哲理诗，全篇以内道隐语构建出完整的修炼逻辑链条，没有堆砌空疏的玄谈概念，而是以平实浅近的语言，点明了从收心止念到周天运转的全部核心实操步骤。

全诗以天干五行对应人体脏腑元神，把原本抽象晦涩的内丹功法转化为可落地的实践要诀，既体现了宋代内丹学派将传统道教外丹烧炼理论完全内化到人体自身的思想转向，也暗含了道家性命双修的核心宗旨，是研究北宋道教南宗理论体系的重要一手文本。

薛道光是北宋著名道教内丹派代表人物，号紫贤，又号毗陵禅师，早年出家为僧后转修道法，是道教南宗五祖之一，在内丹理论传承上有着极高的地位。

《还丹复命篇》是他晚年整理内丹修炼心得所著的核心典籍，全书收录五言律诗十六首，系统梳理了从筑基炼己到结丹成仙的完整路径，本诗是其中第二首，专门点出内丹下手阶段的核心要诀。