颂古一百二十一首 其二四

这满殿的造像具足无量功德，原本都是往昔早已证道的过去佛。
他们以百种福德妙相庄严自身，根本不需要用栴檀木雕刻塑造形骸。
世人日日焚香夜夜燃灯虔诚供奉，这般向外求佛的行径说到底和干瘪无生气的萝卜又有什么区别？

• 过去佛佛教术语，指已经入灭、于过去世成就佛果的诸佛。
• 百福相佛教术语，指佛的色身由百种福德因缘所成就，具足三十二种微妙庄严形相。
• 栴檀即檀香，一种质地坚硬、香气悠远的香木，古代常被用来雕刻佛像。
• 干萝葡禅门俗语，即干萝卜，比喻死板僵化、毫无生机、没有实际修行受用的向外求觅的行持。

这首禅偈充满了临济宗特有的泼辣凌厉的机锋，完全打破了世俗信众对佛像、表面佛事的迷信认知。

开篇两句先扬后抑，先肯定造像承载的功德本质，随即点出佛的庄严自性本自众生具足，根本不在木雕泥塑的外在形相之上。末句以极为俚俗生活化的“干萝葡”作喻，把那些只知执着于焚香供灯等形式、不肯反求诸己明见自性的修行人的僵化状态描摹得生动诙谐，直指禅门“自性是佛”的核心要义，语言浅白直白却机锋十足，尽显大慧宗杲接引学人的通透风格。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗杲（号大慧禅师）所作的禅门颂古系列作品中的第二十四首，颂古是禅宗大德以诗偈形式阐释古德公案、接引学人开悟的特殊文体。

当时宗杲禅师大力倡导看话禅，极力反对当时禅林不少修行人徒执表面佛事、不肯向内明心见性的流弊，这首偈语正是他为破除学人对偶像崇拜的迷执而作的开示。