颂古一百二十一首 其五六

在全然滞守的枯寂死局里，蕴藏着鲜活无碍的禅机，在全然灵活的任运状态中，暗含着彻透无余的死关。
一个是行事散漫迂腐、不着边际的糊涂汉，一个是禅林戏称的福建籍禅僧。

• 颂古禅宗独创的文学体裁，通常以通俗偈颂的形式评点历代著名禅门公案，用以接引学人、阐发禅理。
• 讶郎当宋代民间口语，此处指行事散漫迂腐、不着边际的状态，是禅林常用的戏谑用语。
• 福建子宋代禅林对福建籍禅僧的戏称，此处代指所颂公案中的两位禅门人物。

这首禅偈通篇充满辩证的机锋，开篇两句直接点破禅修最核心的悖论：修行不能落入两边，既不能死守教条、困在枯寂的“全死”状态里毫无生机，也不能放任狂傲、堕入无根基的“全活”浮浪之中，必须在死中求活、活中守死，才能契合禅门的中正大道。

后两句完全使用当时的俚俗口语，以戏谑调侃的笔法消解了禅理的严肃性，把抽象的思辨落地为两个鲜活的禅门人物形象，机趣横生，完全符合宗杲禅风峻烈、不拘一格的特色，是宋代禅林偈颂的代表性作品。

这首偈语出自宋代临济宗高僧释宗杲的禅门组诗《颂古一百二十一首》，是禅师拈提前代禅宗公案、阐发禅修辩证要义的作品。

宗杲一生力倡“看话禅”，既反对死守经教的枯坐修行，也反对狂禅的任意放纵，这首短偈正是他禅学核心思想的凝练体现。