颂古一百二十一首 其六一

当年先师黄檗的法会上呈露真如本性的地方，正是临济义玄在法堂前参学受法的时节。
连着这三次都露出了接引学人的禅机拴索，呵，你这个围着台盘打转、只会捡取他人残慧的乞儿。

• 先师这里指临济宗祖师黄檗希运，是临济义玄的得法恩师。
• 临济指临济义玄，唐代高僧，临济宗的开创者，曾在黄檗希运门下参禅得法。
• 拴索禅林术语，原指拴系牛马的绳索，这里比喻禅家接引学人时暗藏的机锋，能勘破学人迷情、破除妄执的禅机。
• 咄禅门常用的峻烈呵斥语，是禅师破除学人执着的特殊机用。
• 台盘乞儿禅林戏称，原指在食台边乞讨的乞丐，这里用来讥讽滞于公案文字、不肯自证自悟，只会捡拾前人残羹剩饭的学人。

这首颂古完全契合临济宗风峻烈直截的特质，没有多余的修饰，直接点破公案的核心脉络。前两句回溯公案发生的场景，将黄檗开法的法会、临济参学的堂前两个时空点直接并置，极简的笔墨就带出了禅门代代相传的法脉温度。

后两句直接揭出公案的本质：三次棒打本质上是黄檗三次露出接引学人的“拴索”机锋，最后一句的呵斥，更是以极为泼辣的笔调，点破那些滞于公案言句、不肯当下承当自性的学人，尽显大慧宗杲禅风的凌厉洒脱，是宋代禅颂中的代表性作品。

这首诗是宋代临济宗高僧大慧宗杲所作的禅门颂古作品，属于禅宗专门咏唱古德公案的体裁，是对临济宗著名开悟公案的点评。

对应的原始公案出自《临济录》，记载临济义玄在黄檗希运门下参禅时，三度发问“如何是佛法的大意”，三次都被黄檗当场棒打，义玄后来得大愚禅师点破，终于彻悟禅旨，宗杲这首颂古就是对这则公案的提炼与发挥。