颂古一百二十一首 其一一四

过去现在未来三世的诸位佛都领会不到这层禅机，禅宗初祖达摩也只能在门外徘徊游走。
一张眼皮就覆盖尽五座巍峨的须弥山，在汪洋大海之中肆意翻腾筋斗。
寻常的狸猫水牛反而深谙这禅理，瀑布不往下淌，青山反倒向前行走。
可笑那没来由的南泉王老师，错把日常的簸箕认成了烫衣的熨斗。

• 三世诸佛佛教术语，指过去世、现在世、未来世所有的一切佛。
• 达磨大师即菩提达摩，中国禅宗初祖，自南天竺来华传法，是中土禅宗的源头。
• 五须弥五座须弥山，须弥山是佛教传说中位于世界中心的巨大神山，此处以五须弥极言体量之大。
• 狸奴白牯狸奴即家猫，白牯即白色的公牛，此处指代没有经过义理熏习、纯任天然的寻常物类。
• 王老师指唐代禅宗南泉派创始人南泉普愿禅师，俗姓王，时人多以王老师尊称他。

这首禅颂完全跳脱了世俗常规的逻辑认知，以一系列违背常识的意象构建出禅家特有的超越性境界。

诗中刻意设置“瀑布不流青山走”“眼皮盖尽须弥山”这类反常画面，正是为了打破学人对“知”与“不知”的二元对立执着，破除对佛理、祖师的神圣化迷思，最后以错认簸箕作熨斗的戏谑调侃，消解所有刻意求玄的伪禅机，语言通俗诙谐，禅机藏于荒诞意象之中，是宋代禅僧颂古作品的典型代表。

这首诗是南宋临济宗高僧释宗杲所作的禅门颂古，颂古是禅宗专门以韵语阐释古代公案的特殊文体，在两宋禅林极为盛行。

该诗颂咏的是唐代南泉普愿禅师的著名公案，南泉曾对门下开示“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有”，宗杲在此基础上自由发挥，契合他所倡导的“看话禅”反对义理执着、破除迷思的核心主张。