偈二十首 其一

避居在幽深的山岩山谷之中，就如同枯败的种子、焦枯的芽蘖，毫无生机。
顺随外在的因缘显现本真形态，即便混迹尘俗、不刻意清高出尘也无妨。

• 隈严遁谷隈指山岩幽深弯曲的角落，遁是隐居避世，整体指刻意隐居到人迹罕至的深山幽谷之中。
• 败种焦牙禅门常用术语，指一味枯坐死修、执着于隐遁外相而失却活泼禅机的修行者，如同无法萌发的枯败种子、焦枯芽苗，没有证道的可能。
• 应物随形指真正的禅者不执着于固定的修行范式，能够顺应外在的机缘、针对不同的教化对象显现对应的化导形态。
• 拖泥带水原指处事不干脆利落，此处是禅门特殊语境，指不刻意追求离尘绝俗的清高姿态，甘愿混迹尘劳随顺众生的修行状态。

这是一首典型的禅门机锋偈语，完全摒弃了世俗诗词的写景抒情惯例，直接点破当时禅林普遍存在的修行误区。

前两句直接否定了片面追求隐遁山林、枯坐闭守的修行路径，指出这种脱离世间、刻意避世的枯修只会让禅心失去生机，最终沦为毫无用处的焦芽败种。后两句则标举禅宗“佛法不离世间觉”的核心宗旨，点明真正的禅者不需要刻意逃离世俗，只要能做到应物不迷、随形化导，即便身处尘劳之中，也一样能够证得禅果。全诗语言直白峻快，完全是临济宗棒喝式的凌厉作风，短短十六字就破除了修行者对“隐修”的偏执，充满了禅门特有的鲜活力量。

这首偈颂收录于《全宋诗》，是宋代临济宗高僧释鼎需的示法之作。

释鼎需俗姓林，二十一岁出家得法于禅门大宗师圆悟克勤，先后住持福州西禅寺等著名刹院，这组共二十首的偈语多为接引禅人破除边见、开示上乘禅理的公案式作品，本首是组诗的开篇第一首。