偈二十首 其五

气度堂皇啊形貌崇高，威仪赫然啊和畅浑全。
手里提着用兔角做成的禅杖，
脚下踩着石头幻化的乌龟。
因缘到来的时候无从阻遏，因缘离去的时候无从追留。如今抵达这般禅悟境界，便双手合十结跏安跪。

• 蕤蕤本指草木生机茂盛的样子，此处形容禅者破除妄念之后，自性浑全、威仪和畅的状态。
• 兔角杖禅宗经典机锋喻象，兔子本无角，指代现实中不可能存在的事物，用以消解学人对名相的执着。
• 石乌龟同样是反常识的禅门喻象，石头不可能化为活的乌龟，用以打破凡俗世界对“实有”的固化认知。
• 抑阻遏、阻拦。
• 趺跪禅门礼仪姿态，指结跏趺坐的跪礼，代表安住于禅定、放下所有妄念的状态。

这是一首典型的宋代禅门偈颂，通篇跳出常规诗歌的写景抒情逻辑，完全以禅宗机锋传递见地，充满了破除执念的力量。

开篇两句先描摹悟者的内在境界，堂堂巍巍、威威蕤蕤，没有半分凡俗的卑琐拘束，是自性完全显露之后的圆满状态。随后的兔角杖、石乌龟两个完全不符合现实逻辑的意象，直接推翻常人对事物实有的认知，暗示禅理本就不在世俗常识的框架之内。

后四句转向对“来去”执念的消解，点出万法流转本就随性随缘，既不能强行阻拦到来，也不能刻意挽留离去，一旦悟到这种无住无执的本心，自然就会放下所有向外攀求的妄念，安住于当下的清净禅定之中。

这首禅偈收录于宋代禅宗官方史料《嘉泰普灯录》，后被收入《全宋诗》，是南宋临济宗高僧释鼎需接引学人的开示作品。

释鼎需俗姓林，二十一岁出家得法，长期住持福州西禅寺，接引后学时常以反常的机锋妙语破除凡俗执念，《偈二十首》系列便是他日常宣讲禅理的凝练文字。