古渔父词十二首 其十

有所得就满心欢喜有所失就满怀忧愁，世人都在生死轮回里暗暗相互纠缠仇怨。
哪里知道垂钓的本意并非真的要钓得游鱼，关键全在手中的钓丝而不在锋利的鱼钩。
船子禅师当年渡世的心意未曾完全平复，要在万顷波涛之中喻示禅境的真切情由。
天寒的时候鱼儿不会进食，不必在清池边垂钓，乘月归去的一叶扁舟所到之处，自有明月朗照。

• 轮转佛教术语，指众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道中循环往复，生死相续，永不停歇。
• 讐“仇”的古异体字，此处指纠缠、仇害。
• 丝纶原指帝王的诏书，此处代指钓鱼用的丝线。
• 船子禅师唐代著名禅僧，法名德诚，常年泛小舟于华亭吴江之上，随缘渡人，世称船子和尚，作有《拨棹歌》三十九首，多以渔钓喻禅理。

这首诗的最大特色是完全消解了渔父意象的隐逸属性，将其彻底转化为禅理的载体，通篇无一字写世俗渔人的生计之乐，处处指向明心见性的禅修要义。

开篇两句直接破斥世俗众生的执念，世人困在得失忧喜的二元对立中，在生死轮回里辗转不得解脱，点出凡俗认知的根本谬误。接下来两句顺势翻转，指出垂钓的终极目的不是为了获得鱼也就是向外追逐的功利目标，真正的关键是持守钓丝的本心，鱼钩作为向外求取的工具反而毫无意义，暗合禅家“无求无得”的核心宗旨。

后半部分引入船子禅师的典故，进一步将禅境推向空明澄澈的高度，不必刻意在清寒的小池中垂钓求鱼，真正的悟道归处，是月光遍洒的万顷江波，全诗以明月收束，营造出空灵澄澈、无拘无束的至高禅境，余味悠长。

王铚是两宋之际著名的文史学者，官至枢密院编修，后因忤逆秦桧遭贬斥，晚年退居浙东山林，潜心佛老之学。

《古渔父词十二首》是他晚年创作的禅理组诗，突破了传统渔父诗书写江湖隐逸之乐的传统，将渔钓行为完全作为禅修悟道的隐喻，是宋代士大夫禅诗的代表性作品。