颂古十八首·其三
一个形骸两姓名，入泥入水可怜生。
回头掣断黄金鏁，肯向毗卢顶上行。
回头掣断黄金鏁，肯向毗卢顶上行。
同一个肉身却背负着两个不同的名姓，在尘世泥淖苦水里辗转沉浮实在可叹。
猛然回头便挣断了黄金打造的枷锁，径直向毗卢佛头顶的最上乘禅境行去。
译文
收起注释
收起- 形骸指人的肉身、色身，是佛教对凡夫躯体的常用称谓。
- 可怜生即可怜、可叹，“生”是古典诗词中常用的语助词，无实义。
- 黄金鏁即黄金锁，“鏁”是“锁”的异体字，这里比喻世俗的执念、名缰利锁的束缚。
- 毗卢指毗卢遮那佛，佛教中的法身佛，“毗卢顶上行”是禅宗著名术语，代指修行达到超越凡俗、彻见本性的最高境界。
赏析
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这首禅诗以浅白明快的语言阐发深邃禅理，毫无晦涩的经院气。前两句以悲悯的视角描摹凡夫被俗名妄念牵绊、在尘劳中辗转不得出离的迷态，平实的字句里满是禅师对众生的慈悲关照。
后两句笔力陡振，“掣断黄金锁”的动作极具冲击力，将挣脱世俗执念束缚的畅快写得淋漓尽致，最终落到“毗卢顶上行”的终极追求，刚健爽利，直指人心，是宋代禅偈中兼具理趣与力量的上乘作品。
后两句笔力陡振，“掣断黄金锁”的动作极具冲击力，将挣脱世俗执念束缚的畅快写得淋漓尽致，最终落到“毗卢顶上行”的终极追求，刚健爽利，直指人心，是宋代禅偈中兼具理趣与力量的上乘作品。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释宝印所作的禅门颂古组诗中的第三首，颂古是禅宗特有的文体，通常以诗偈形式对前代禅宗公案进行评唱，用以接引学僧破除迷障、明心见性。
释宝印曾住持径山、灵隐等江南名刹，宋孝宗曾赐号“佛日禅师”，他深通禅理，所作颂古偈语往往不落窠臼，直指本心。
释宝印曾住持径山、灵隐等江南名刹，宋孝宗曾赐号“佛日禅师”，他深通禅理，所作颂古偈语往往不落窠臼，直指本心。