颂古十八首 其四
竖起拂子封白纸，千里谁知有知己。
行人莫与路为雠，四海五湖王化里。
行人莫与路为雠，四海五湖王化里。
禅僧竖起拂子、封起白纸不著一字，千里之外谁能知晓我早已心意相通的同道知音。
赶路的行人们不要把漫长路途视作仇敌，普天之下全都笼罩在圣王的教化之中。
译文
收起注释
收起- 拂子也叫麈尾，是禅门高僧开示说法时手持的法器，通常用兽毛或麻线制成。
- 雠同“仇”，怨恨、敌对的意思。
- 王化天子的教化，这里既指儒家的王道治化，也暗含禅法广布天下的意蕴。
- 颂古禅宗特有的诗歌体裁，以韵文形式对古代禅宗公案进行赞颂、评唱，多用于禅门开示。
赏析
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这首诗是典型的禅理诗，前两句紧扣禅门接众的日常场景，“竖起拂子封白纸”暗合达摩祖师“不立文字，教外别传”的宗旨，看似没有留下任何文字开示，实则早已完成了以心传心的印可，所以才有“千里谁知有知己”的感叹，点出禅门同道心意相通，不必拘泥于形迹。
后两句笔锋一转，从禅门的机锋转向广阔的世间，劝慰世人不必畏惧前路漫漫，四海五湖之内无不是王道与禅法的覆盖之地，瞬间将格局从狭小的寺院扩展到整个天下，既有禅宗洒脱无碍的气象，也有宋代三教合流背景下儒释思想交融的鲜明特征。
后两句笔锋一转，从禅门的机锋转向广阔的世间，劝慰世人不必畏惧前路漫漫，四海五湖之内无不是王道与禅法的覆盖之地，瞬间将格局从狭小的寺院扩展到整个天下，既有禅宗洒脱无碍的气象，也有宋代三教合流背景下儒释思想交融的鲜明特征。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释宝印所作的组诗《颂古十八首》中的第四首，“颂古”是禅宗特有的诗歌体裁，通常以诗偈的形式歌咏古代禅宗公案的机缘语句，寄寓禅门悟理的旨趣。
释宝印一生历任多所寺院住持，与当时的士大夫多有交游，这首诗是他晚年在径山说法期间创作的禅理诗，既暗含禅门不立文字、以心传心的宗旨，也融入了他对世间秩序的独特体悟。
释宝印一生历任多所寺院住持，与当时的士大夫多有交游，这首诗是他晚年在径山说法期间创作的禅理诗，既暗含禅门不立文字、以心传心的宗旨，也融入了他对世间秩序的独特体悟。