颂古十八首 其六
临济惯白拈，普化惯掣颠。
一场好笑具，后世作三玄。
一场好笑具，后世作三玄。
临济祖师素来擅长无痕接引用的白拈机锋，普化禅师素来行事佯狂放浪、不拘常轨。
这本是一场令人失笑的权巧作略，后世之人却将它当成了玄奥难测的三玄要义。
译文
收起注释
收起- 白拈禅宗临济宗特有的接引机锋，指不依常规、无痕无迹地点化学人，如同随手暗中取物，不留痕迹。
- 普化唐代著名禅僧，生平佯狂放浪，居无定所，是临济宗祖师临济义玄的重要同参道友，其诸多公案在禅林广为流传。
- 掣颠指装疯佯狂、不拘世俗常轨的行事作风，是普化禅师标志性的度化方便。
- 三玄临济义玄提出的禅法接引宗旨，即“三玄门”，是临济宗核心的禅法要义，后世禅林多将其附会为玄奥难解的义理。
赏析
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这首禅诗语言质朴直白，全无晦涩的文字游戏，直接点破禅林当时的迷执。前两句先回溯临济、普化两位祖师的本来作略，点明二人的种种出格言行，本质都是随缘度化的权巧方便，并非故作高深的玄谈。
后两句笔锋一转，直接讽刺后世学人舍本逐末的弊病，将祖师用来接引学人的灵活手段，错当成了死守不变的玄奥教条，把原本充满生机的禅法变成了脱离实际的文字戏论，短短二十字中见地透脱，禅机凛冽，尽显一代高僧的通透境界。
后两句笔锋一转，直接讽刺后世学人舍本逐末的弊病，将祖师用来接引学人的灵活手段，错当成了死守不变的玄奥教条，把原本充满生机的禅法变成了脱离实际的文字戏论，短短二十字中见地透脱，禅机凛冽，尽显一代高僧的通透境界。
创作背景
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这首作品是宋代临济宗高僧释宝印所作的禅门颂古组诗中的第六首，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵语歌咏前代著名禅门公案，阐发禅理。
南宋时期禅林盛行参究公案的风气，不少学人脱离祖师接引学人的本怀，刻意从言句中搜寻玄奥义理，附会出诸多穿凿的解释，这首诗正是针对这一禅门流弊而作。
南宋时期禅林盛行参究公案的风气，不少学人脱离祖师接引学人的本怀，刻意从言句中搜寻玄奥义理，附会出诸多穿凿的解释，这首诗正是针对这一禅门流弊而作。