感遇诗三十八首·其五

市井中的俗人自夸智巧，对于大道的认知却像无知的幼童。
彼此倾轧争夺，竞相夸耀奢侈，全然不知自身最终的归宿。
何曾见过那得道的玄真子，就像在玉壶之中观照世间万象。
超然物外遗忘了天地形迹，顺随自然变化进入永恒的无穷之境。

• 矜巧智夸耀自己的智巧。矜，自负、夸耀。
• 童蒙年幼无知的儿童，此处指对大道完全没有认知的状态。
• 倾夺倾轧争夺，指世人追逐名利财物的行为。
• 曷何，何曾，表反问的副词。
• 玄真子道家对得道仙人的尊称，此处指体悟大道的高士。
• 玉壶道家传说中仙人的器具，内藏乾坤万象，此处喻指超脱世俗的精神境界。
• 窅然深远渺茫、超然物外的样子。
• 乘化顺随自然的变化，是道家所推崇的处世状态。

这首诗采用前后对比的结构，前四句铺陈世俗之人沉迷智巧争夺的愚妄状态，将世人的自负与他们对大道的无知形成强烈反差，暗含对当时社会逐利奢靡风气的尖锐批判。

后四句笔锋一转，塑造出玄真子超然世外的得道形象，用玉壶观世、遗世乘化的浪漫想象，寄托了诗人挣脱世俗束缚、与自然同化的人生理想。全诗语言古雅简淡，直承汉魏古诗的风骨，没有雕琢的辞藻，将玄理与抒情融为一体，是陈子昂提倡的“兴寄”诗风的典型体现。

这首诗是陈子昂《感遇诗三十八首》组诗中的第五首，创作于武则天执政后期，诗人辞官归隐之前。

当时朝野上下追逐功名利禄、奢靡倾轧的风气盛行，陈子昂不满世俗的浮躁，继承了阮籍《咏怀》组诗的比兴传统，借道家玄理抒发对现实的批判与对超脱境界的向往。