桐江闲居作十二首·其七

蝉声凄切四野风声萧萧，山中友人的书信屡次相邀。
就着林间草木的清香气烹煮菌朮，写成的诗句如同缀满美玉般精妙。
眼前种种山野景致都引人细细辨认，杂乱丛生的荆棘常常引来野火延烧。
当今圣明的君主礼遇仙风道骨的隐逸高人，这样的盛事远胜南朝的偏安旧事。

• 菌朮山中野生菌类和白术，都是可食用入药的草药，是古代隐士常采食的养生食材。
• 琼瑶本指上古神话中的美玉，这里用来比喻文辞华美精妙的诗作。
• 荒榛杂乱丛生的荆棘、灌木，泛指未经开垦的山野植被。
• 金骨代指仙风道骨、品行高洁的隐逸之士，古人认为修道之人骨相清奇，故称金骨。

这首诗前半部分以白描手法铺陈桐江闲居的日常意趣，蝉声萧萧、山友传书、烹食草药、吟咏诗句，没有丝毫刻意雕琢的痕迹，处处透着方外隐士悠然自适的恬淡心境，清冷山野氛围与诗人的禅意心境完全相融。

颈联“荒榛引烧烧”一句以极富野趣的动态场景打破前几句的静谧感，荒草野荆引动野火延烧的画面既符合山野实景，也暗合了唐末乱世动荡的时代底色，藏着诗人对世事纷乱的隐微感知。

尾联笔锋一转，将个体隐逸体验延伸到对时代的评判，称颂当朝君主礼遇隐逸高士的德政，暗讽南朝政权偏安一隅、不重贤才的旧事，寄寓了诗人身处乱世依然对清明治世的朴素向往。

贯休是唐末五代时期著名诗僧，俗姓姜，一生大半时间悠游江南山林，交游僧俗名士。这首诗是他早年避乱闲居于桐江（今浙江桐庐境内富春江河段）时创作的组诗作品，共十二首，此为第七首。

晚唐政局动荡，大批文人、僧道为避战乱隐居江南山野，贯休在这段闲居岁月里日日以采药、赋诗为乐，同时也听闻朝廷征召礼遇隐士的政令，便将隐逸日常与时代感慨融入了这组诗作中。