四言奉陪皇太子释奠诗一首应令 其二

儒家的常典礼法悄然流布，最醇厚的本真教化暗地畅行。
君臣父子夫妇六等人伦位次由此分明，治理天下的九类根本大法就此创设。
衰乱的末世风俗讹谬不正，昏乱的恶行滔天造下罪孽。
上古贤王的雅正诰命全都荡然无存，儒家精微的道义几乎断绝。

• 彝典永久不变的常规礼法，此处特指儒家传承的治国常典。
• 潜敷悄然流布、暗中传布。
• 六位指儒家定义的君、臣、父、子、夫、妇六种核心人伦位次。
• 九畴指上古大禹治理天下的九类根本大法，出自儒家经典《尚书·洪范》。
• 叔世指国运衰乱的末世、时代末期。
• 雅诰指《尚书》中收录的上古贤王发布的雅正诰谕。
• 微言指儒家经典中蕴含的精微深远的道义言辞。

这首四言诗是典型的初唐宫廷应制作品，通篇化用儒家经典中的典故，风格庄重典雅，完全契合释奠典礼的肃穆氛围。

全诗从儒家道统的源头写起，先赞颂上古治世礼法完备、教化淳厚的理想状态，再笔锋一转批判后世衰乱之世对儒家文脉的破坏，形成鲜明的古今对比，为整组诗后续歌颂当朝尊儒、复兴圣教的主旨做好了充分铺垫，用词典雅规整，完全契合先秦四言雅诗的体制规范。

本诗作于初唐贞观年间，当时许敬宗任著作郎兼修国史，陪同皇太子前往国子监举行释奠大礼，奉太子之命创作这组共十首的四言应制诗。

释奠是古代国家级祭祀孔子及儒家先圣的正式典礼，自周代便有相关规制，唐代将其定为国学常设大典，皇太子亲临释奠是朝廷崇儒重道的标志性盛事，随行文学侍臣多有应制赋诗的传统。