颂六十二首 其三

持用牧杖管束心性最为紧要，就像调弄琴弦贵在松紧适度不尚奢靡。
腾跃的猿猴哪里能够轻易制服，奔逸的烈马本来就很难用网罗捕获。
世人放纵奔逐习惯了声色享乐，达官显贵们争相攀比奢靡豪华。
这些贪奢的习气既侵入王侯贵族的府第，也蔓延到像石崇那样的富豪之家。
安守清净本心就能澄净宿世的业障牵累，收摄心念勉励自己修正自身的过失瑕疵。
但愿仰仗七觉支的修行智慧，时时运用来远离三种邪念的侵扰。

• 牧杖原指放牧时用来管束牲畜的手杖，此处比喻禅修者用来调伏妄心的修行手段。
• 腾猨腾跃的猿猴，此处比喻躁动不安的妄念。
• 逸马难罝逸马指奔逸不受控的烈马，罝是捕兽的网，此处比喻不受约束的妄心极难收束。
• 冠盖古代官吏的帽子和车盖，代指达官显贵。
• 季伦西晋富豪石崇，字季伦，以生活极度奢靡著称。
• 业累佛教术语，指前世或今生造作的善恶业力带来的牵累与烦恼。
• 勖勉励。
• 七觉佛教术语，即七觉支，指达到觉悟的七种修行要素：择法、精进、喜、轻安、念、定、行舍。
• 三邪佛教术语，通常指邪见、邪思、邪行三种邪僻的心念与行为。

这首诗是典型的禅门说理诗，通篇以比喻贯穿开篇，将调伏妄心比作牧人持杖、乐师调弦，把躁动的妄念比作腾猿逸马，形象贴切地写出了修行收心的难度与紧要性，全无晦涩宗教术语的生硬感。

诗歌中段笔锋转向世俗社会的奢靡乱象，写世人逐声色、竞豪华的普遍状态，点出这种贪奢习气不分贵贱，从王侯到富豪都深陷其中，反衬出修行者守静修心的难能可贵。

全诗最后落到禅修的实际功用，以清净心消弭业障、修正己过，依托佛教的智慧法门远离邪僻，将说理与抒情融为一体，语言质朴平实，义理清晰通透，是唐代禅诗中极具代表性的劝世作品。

这首禅颂出自唐代高僧道世所编撰的佛教类书《法苑珠林》卷二十二《摄念部》，是道世为阐释禅修要义创作的六十二首禅颂中的第三首。

道世是初唐时期著名的佛教学者，长期居于长安西明寺，除了编撰《法苑珠林》之外，还撰写了大量劝世修行的诗文，这首诗正是他为警示修行者调伏妄心、远离世俗奢欲所作的开示。