颂六十二首·其五

清朗明亮的梵音吐纳出清和之气，神妙的声响直达幽深隐蔽的处所。
登上高台抒发春日的咏叹，高远的意趣避开了世俗罕至的行迹。
凌越虚空感召灵明的觉悟，鱼山之上的梵音触动了年少的修行者。
摹写诸天所传的梵音赞咏，期望将佛法妙音遍播世间同入听闻。
哀婉动人的余音久久不散，轻盈飘飏在数仞高的虚空之中。
比丘唱诵梵呗的清亮歌声，如同撼动心神的钟鸣震动人兽之心。
这都是因为畅演了玄妙的佛法语句，甚至感召飞雁凌空驻足聆听。
心神契合妙道从言教中获得彻悟，豁然开朗自然通达万法灵妙之境。

• 幽笼幽深隐蔽的处所，异文一作“幽聋”，指声响直达听觉闭塞之人。
• 鱼山即鱼山，相传曹魏陈思王曹植游鱼山，闻空中梵天之响，始创梵呗，为中国佛教唱诵之始。
• 天歌梵即梵音，佛教传说中诸天所唱的赞诵之声。
• 比丘梵语音译，指出家受具足戒的男性佛教徒，俗称和尚。
• 呗梵语音译“呗匿”的简称，指佛教中以短偈形式赞唱颂歌的宗教唱诵活动。
• 筌悟从言语义理的载体中获得彻悟，“筌”原指捕鱼的竹器，这里指代承载义理的言教。

本诗是典型的佛教义理颂作品，通篇围绕梵呗唱诵的超验效果展开，开篇就以“玄亮”“神响”二词点出梵音清和通彻的特质，紧接着用曹植鱼山创梵呗的经典典故，为全诗的宗教叙事建立了历史依据。

全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，而是通过“感灵觉”“振心钟”“鴈游空”等具象化的意象，将抽象的佛法感染力落到实处，意境空灵清越，既符合禅颂说理的文体特质，又具备相当的诗歌审美性，是初唐佛教文人诗的代表性作品。

这首诗的作者道世是唐代初年著名的义学高僧，俗姓韩，号玄恽，曾居于长安西明寺，耗时十余年编纂完成百卷佛教类书《法苑珠林》。

这组《颂六十二首》是道世为配合《法苑珠林》各篇义理阐释所作的禅颂作品，本首归属于《呗赞部》，专门歌咏佛教梵呗唱诵的超凡功德与感染力。