永明山居诗（六十九首） 其七

世间万事的兴衰起落不必执意议论，只有禅宗的义理最值得尊崇。
言语木讷才能平息妄起分别的歧路，藏智若愚才能堵绝滋生是非的门户。
剖刳肚肠只因为妄生分别的灵智，割破舌头大多是因为要强逞能多言。
怎比得上忘却机心高卧山居的隐者，任凭岁月流转修行大道永久长存。

• 似讷言语迟钝木讷，这里指不逞口舌之利、守默养性的修行状态。
• 如愚藏智不露，看似愚钝，典出《论语·为政》“子曰：吾与回言终日，不违如愚”，这里指不显露机锋、不妄生分别的修行状态。
• 刳肠剖挖肚肠，这里代指因妄起分别智而自伤清净本性。
• 息机熄灭世俗机巧之心，断绝一切功利妄念。

这首诗通篇以平实的语言阐发禅门要义，没有堆砌幽奇的山水意象，直接从修行的根本路径入手，层层递进点明主旨。

开篇先破世俗妄论，将世间兴废的相对性与禅理的绝对性做对比，直接树立全诗的核心立场。中间两联对仗工整，用“平分别路”“塞是非门”的具象化表达，将抽象的禅修功夫落到实处，又以“刳肠”“剖舌”的极端化譬喻，点出逞智多言对修行的巨大危害，极具警示意味。末句收束到山居隐者的高妙境界，将时空流转的无常与大道恒常的本体相对照，余味悠长，尽显禅诗说理通透而不迂腐的特色。

这首诗是延寿住持杭州永明寺时期所作的六十九首山居禅诗中的第七篇。

延寿作为法眼宗第三代宗师，一生主张禅净双修，当时世风浮躁，学禅之人多追逐外事纷争、逞口舌之利，他便以山居诗的形式，将禅门要义融入日常山居体悟，警示修行者摒弃世俗妄念，直契本心。