永明山居诗（六十九首） 十二

言行完全相符才适宜居处在这山居清修之地，空谈所谓的大隐名号实在是毫无道理。
人生升降沉浮的岔路从来不是旁人所能左右，修行根机的生熟程度还需自己省察掂量。
嗔怒的如火微烟已经在持戒中渐渐止息，贪念如泉的余润也在修持中完全消尽干涸。
平生的正直操守应当欣然持守践行，在万法皆虚的修行门径中切莫自我欺瞒。

• 大隐原指身居朝市而能隐遁的人，此处泛指不务实修、徒托空言的伪隐逸行径。
• 升沈即升沉，指人生境遇的上升与沉沦、顺境与逆境。
• 根机佛教术语，指众生的禀赋、悟性与修行的根基缘分。
• 瞋火佛教术语，三毒之一的嗔怒，喻其能焚烧修行功德，如同烈火。
• 贪泉此处双关，既指传说中饮之即生贪念的泉水，也代指人内心的贪欲。

这首诗是典型的禅理诗，没有堆砌晦涩的佛教典故，而是以平实的语言传递出真切的修行体悟，说理通透恳切。

开篇直接破斥了当时禅林中空谈玄理、不重践行的虚浮风气，指出真正的隐修必须做到言行一致，不能徒托空言博取名声。中间两联从境遇自主、烦恼渐消两个维度展开，既点明了人生际遇全由自己造作的禅理，也描摹出修行者逐步降伏贪嗔的真实进阶境界。尾联收束到劝诫主旨，呼吁修行者持守正直本心，不要在虚幻不实的世间自欺欺人，全诗没有刻意雕琢的文辞，语重心长，兼具文学性与宗教启发性。

延寿是五代吴越国时期的禅门高僧，晚年驻锡杭州永明寺，世称永明延寿，是法眼宗的重要传承者，净土宗也尊他为祖师。

这组《永明山居诗》共六十九首，均为他山居宴坐、修禅有得时所作，内容多为自警兼劝勉门下学人务实修行，摒弃空谈浮气，这首是其中第十二首，集中体现了他平实恳切的禅修理念。