永明山居诗（六十九首） 其三十三

世间万象本来同归一条真如大道，只因为妄起分别心才分出彼此西东。
古人遗落发簪仍留恋旧物只因俗情难断，杨朱泣于歧路才知世间迷惘之意无穷。
日常起居始终不肯离开青翠的山峦，行止往来大多悠游在缥缈的白云之中。
我平生的境界寻常人根本难以比拟，饮涧水栖林间自然契合上古高隐的遗风。

• 一径通此处指万法归一，同通于真如佛性的大道。
• 遗簪典出《韩诗外传》，指遗失发簪后因留恋旧物不肯离去，此处代指凡俗难以割舍的情念。
• 泣路即杨朱泣歧的典故，杨朱见歧路可南可北，因感慨人生多误入歧途而哭泣，此处代指因分别心而生的迷惘。
• 偃仰俯仰，指日常起居、闲居休憩的状态。
• 青嶂青翠如屏障的山峰。
• 分野原指古代与星宿对应的地域划分，此处指人的境界、格局的层级。
• 涧饮林栖饮用山涧的泉水，栖居于山林之间，指隐居的生活状态。

这首诗是典型的禅隐合一的作品，开篇直接破题，以“万象一径通”的禅理消解世俗的分别对立，直接点出众生迷惘的根源便是妄起分别、自判西东，义理直白却极具穿透力。

中间两联化用典故又完全贴合山居实景，将抽象的禅理落到具体的行止日常之上，青嶂白云的清幽环境，恰好反衬出诗人安住无求的禅心，没有刻意的辞藻雕琢，却尽显闲适冲淡的气韵。

尾句收束全诗，点明自己安于山林清苦生活，所契合的正是上古隐者不逐外物、返归本真的高古之风，将禅修的境界与传统隐逸文化的内核完全打通，理趣与情趣浑然一体，毫无禅诗常见的说教感。

永明延寿是五代末北宋初法眼宗第三代祖师，同时也是净土宗的重要奠基人，他驻锡杭州永明寺期间，创作了这组共六十九首的山居诗，记录自己禅居山林的日常体悟与修证境界。

这组诗既吸收了传统山水隐逸诗的艺术特质，又融入了禅宗明心见性的核心义理，是五代宋时期禅诗的代表性作品。