永明山居诗（六十九首） 五十八

怡养心性舒展情怀，早已不计年岁长短，无需再四处云游奔波参禅。
但凡刻意用心去求索真谛，反而往往出现偏差，当你放下执念无意观照时，禅理就会真切显现。
一味拆解佛法名相，尚且执着于灰身灭智的小乘偏果，已落于下乘，炼丹求仙的外道修行，实在值得怜悯。
要知晓这般至理谁能真正领会？就像水自然朝东奔流，月到十五自然圆满，全是本然天性。

• 摅情舒展情怀，抒发心绪。
• 云水代指云游四方的行脚僧踪迹，此处指四处游方参禅的行为。
• 宛然真切分明、全然显现的样子。
• 析法指拆解佛教名相、钻研义理的修行方式。
• 灰断果原指小乘佛教“灰身灭智”的证果境界，此处指代执着于空性、未彻见本心的偏狭证果。
• 烧丹指道教炼制丹药、追求长生的修行方式。
• 愍同“悯”，怜悯、哀怜。
• 地行仙道教传说中居于人间、不必飞升天界的仙人，此处代指执着于长生色身的外道修行者。

这首诗集中体现了延寿“禅教合一、不尚外求”的核心修行思想，开篇便点出山居养性的核心状态：不必向外追逐云水游方的形式，本心自足便无需刻意参禅，直接破斥了当时禅门流行的“以游方参禅为标榜”的形式主义风气。

中间两联逐层破斥两种常见的偏执：一是执着于义理拆解、追求小乘空果的学僧，二是炼丹求仙的道家修行者，认为二者都落入了刻意有为的迷障，只有放下执念，才能体悟本然真谛。

尾联以“水自朝东月自圆”的天然景象作结，把抽象的禅理具象化为人人可见的日常景物，点明至理本然、无需造作的核心主旨，语言平实浅白而禅意渊深，是禅理诗中的上乘作品。

永明延寿是五代末北宋初法眼宗第三代宗师，世称永明大师，曾驻锡杭州永明寺，道誉隆盛，是中国禅宗史上影响极为深远的高僧。

《永明山居诗》六十九首是他隐居山林修持期间创作的组诗，多以山居日常为载体，阐发禅宗不执外求、任运自然的核心旨趣，本首是组诗的第五十八篇。