永明山居诗（六十九首） 其六十三

清明太平的宏大基业，推行起来往往流于奢费，这种现象哪里是唐尧时代才会听闻出现的呢。
丰足或俭朴全由人为选择，上天的感应并不遥远，安定与危亡取决于人的智慧，大道从来不会辽远难及。
关口津渡本是为了防范祸害，反倒会成为滋生祸害的渊薮，法令本为摒除奸邪，反而常常助长奸邪的横行。
哪里比得上以无言的道心敷演深微教化，既可以成就治国的功业，又可以安顿好每一个家庭。

• 赊遥远，此处指大道并非遥不可及。
• 关津水陆交通要道上的关卡渡口，古代常设置守卫稽查往来人员，防范奸宄。
• 敷密化敷，传布、施行；密化，契合禅理的深微教化，指不用繁苛政令，以无言感化为核心的治理方式。

这首诗一反多数山居诗专写山林隐逸之趣的惯例，将禅家的治世洞见融入咏怀之中，开篇就直指太平盛世容易滋生奢弊的普遍历史规律，没有将上古贤君时代过度美化，体现出极为清醒的现实观照。

诗的中间两联以辩证思维点出制度的悖论：人为设置的防范机制往往会走向自身的反面，严苛的法令反而成为奸邪之人牟利的工具，这种洞察即便放在千百年后的今天依然极具启发性。尾联落点到禅家「无言教化」的核心主张，将出世的智慧和入世的治世需求打通，说理通透却毫无腐儒之气，是五代禅诗中少见的兼具思想深度与现实关怀的作品。

这首诗是延寿住持杭州永明寺期间所作的组诗《永明山居诗六十九首》中的篇章，收录于《全唐诗补编》，是作者隐居山居时观照世情、阐发禅理的作品。

五代十国时期吴越国偏安江南，社会表面安定但上层渐趋奢靡，法令繁苛反而滋生诸多社会弊病，延寿身为当时的佛门领袖，以禅者的洞见反思治世之道，写下这组兼具哲理与现实关怀的诗作。