山居诗·其五十四

世间万般事物里只有大道最值得依托，转瞬之间的荣枯变迁足以留下万古的怅悲。
强作欢颜低眉逢迎的人何等匆促惶惑，消去机心断绝俗虑自然能和悦安适。
潜伏的蛟龙终究要投身到幽深的水浦，筑巢的飞鸟理应选上壮硕安稳的高枝。
追名逐利的门户之中根本难以安身立足，隐遁在云水之间才是最该去往的归处。

• 忘机消除世俗的巧诈机心，忘却一切功利算计，是禅家追求的澄澈无染的心境。
• 怡怡和悦安适、悠然自得的样子。
• 潜龙出自《易经·乾卦》，指代潜伏在深渊中未显露形迹的蛟龙，这里用来比喻潜修的修道之人。
• 深浦幽深辽远的水滨。
• 健枝壮硕稳固的树枝，代指安稳可靠的栖身之所。
• 云水禅门常以云水指代游方僧人的踪迹，这里借指远离尘嚣的山水林泉隐逸之地。

这首诗通篇以禅理贯串，没有堆砌空泛的佛典，而是以浅白晓畅的语言层层递进，点明了修道者弃俗归真的必然选择。

前两联先破后立，先点出世俗万物皆不足恃，转瞬荣枯只会徒留万古悲叹，逢迎世俗的惶惑状态远不及忘机绝虑的怡然自得，直接将两种人生境界的高下判然分明。

颈联借用潜龙投深浦、巢鸟占健枝两个传统意象作比，将抽象的求道选择具象化，说明修道者主动选择远离尘嚣的栖居，是顺乎本性的必然抉择，丝毫没有被迫遁世的苦闷感。

尾联收束全篇，直接点明名利场中无安身之地，唯有隐遁于云水之间才是终极归处，将全诗的隐逸禅旨推向顶点，读来理趣盎然，毫无宗教说教的生硬感。

这首诗出自宋代法眼宗高僧释延寿所作的《山居诗》系列，该系列共收录诗作六十九首，均为作者隐居潜修期间创作。

释延寿是五代末至北宋初的禅门大宗师，毕生主张禅净双修，厌弃世俗功名利禄，他的山居诗多以隐逸生活为载体，传递明心见性、归依正道的禅门旨趣，在宋代禅林流传极广。