山居诗 其五六

山野景致足以陶冶性情处处惬心适意，凡俗之人抬眼所见全是可生愁绪的事物。
秦川之地多少次掩埋了征人的骸骨，荆棘遍布的荒路之上也曾耸立过华美玉楼。
虚妄的色身不知道自身如同水面的泡沫，狂乱的妄心总执着于镜中虚幻的影像形骸。
世间那些为浮生奔波劳碌贪求荣华的人，想要契悟真空本性终究还在驰逐无休。

• 棘路指遍布荆棘的荒僻道路，此处代指充满坎坷的世俗迷途。
• 幻体禅门术语，指众生由地水火风四大和合而成的虚妄色身，并非真实不变的实体。
• 波上沫水面上浮生的泡沫，禅门常用来比喻生命的短暂虚幻，转瞬即灭。
• 狂心指众生向外驰求、执着妄念的迷乱之心。
• 役役奔走劳碌、疲于奔命的样子。
• 真空禅门核心义理，指远离一切虚妄、不生不灭的真实本性，并非世俗认知中的虚空。

这首禅诗通篇运用对比手法，开篇便将得道者与凡夫的观照视角对立起来，同样的山野景致，在陶然忘机的禅者眼中全是怡然自得的意趣，在执着于得失的凡夫眼中却处处都是生愁的由头，瞬间点破了万法本无差别，差别只源于人心迷悟的核心禅理。

中间两联以历史兴废的具象意象进一步破执：秦川的累累白骨、荒路上曾经耸立又消散的玉楼，都在说明世俗眼中的功业、繁华全是转瞬即逝的幻象，没有任何恒常不变的实体可供追逐。紧接着作者又以波上沫、镜中头两个经典的禅门喻象，直接点破众生对自身色身、自我形相的迷执，将义理讲得浅白生动。

尾联收束到对世俗众生的劝诫，点破世间奔波贪求荣华的人，从来不肯停下向外驰求的脚步，距离契悟真空本性的境界永远隔着一层。全诗语言质朴，理趣通透，没有晦涩的教义堆砌，完全是山居禅者冷眼观世的真切体悟。

释延寿是五代末北宋初的法眼宗高僧，曾先后隐居于浙江天台山、杭州灵隐等地，所作《山居诗》组诗共九十八首，本诗为其中第五十六首。

诗作创作于作者隐居修禅期间，全程以山居禅者观照世间的视角，将禅门义理融入世俗风物的描摹之中，是宋代禅诗中理趣与意象结合的典型作品。