山居诗 其五八

修身养性舒展情怀，早已不记岁月流转的年岁，不必四处漫游云水再去参求禅理。
但凡带着刻意执念去行事求道，反而往往会出现偏差错谬，不着痕迹无心观照的时候，真理却会自然清晰呈现。
即便精研义理辨析佛法，尚且执着于灰身断果的小乘境界，炼丹求仙的行径，更要怜悯那些困于形骸的地行仙人。
想要知晓这般禅理究竟谁能领会？答案就藏在自然之中：水自然向东奔流，月自然到圆满之时便圆满。

• 养性涵养心性，这里指禅修中调伏身心的修行功夫。
• 摅情舒展情怀，抒放心中的意绪。
• 参禅佛教禅宗的修行方法，指通过坐禅、问答等方式参悟佛法要义。
• 析法辨析义理，这里指部分学僧执着于钻研经文名相、拆解佛法概念的行为。
• 灰断果指小乘佛教追求的灰身灭智、断除一切烦恼的证果境界，作者认为这并非究竟的大乘禅理。
• 烧丹指道教炼制丹药以求长生的修行方式。
• 愍同“悯”，怜悯、哀悯。
• 地行仙道教传说中行走于人间的仙人，这里指执着于炼丹求长生、未能超脱形骸的修行者。

这是一首典型的禅宗哲理诗，通篇以浅近的意象阐发禅家“无念为宗”的核心要义，没有堆砌晦涩的佛学典故，说理通透而意趣盎然。

诗歌开篇便点出修行的根本在于涵养自心，不必向外奔波云水之地参禅求法，直接破斥了当时禅林流行的“向外驰求”的偏差风气。颔联的“有心错”“无意然”是全诗的题眼，精准点破了刻意求道反而离道愈远、无心任运反而契合本心的禅修辩证法，充满了思辨色彩。颈联则进一步破斥了小乘执守空果、道教炼丹求仙两类修行误区，凸显出作者所主张的大乘禅法圆融无碍的境界。末句以“水自朝东月自圆”的自然意象收束，把抽象的禅理具象化为人人可见的寻常景观，说明大道本就在自然运行之中，无需刻意寻觅，余味悠长，给人以极大的启发。

释延寿是五代末北宋初法眼宗的著名禅僧，俗姓王，早年曾为吏，后出家为僧，先后住持雪窦山、灵隐寺、永明寺等名刹，被后世尊为永明延寿大师。

他所作的《山居诗》系列共六十九首，大多作于他隐居山林、潜修禅法期间，内容多摒弃世俗尘劳，抒发即心即佛、任运自然的禅修体悟，这首《其五八》便是其中代表性的作品，集中体现了他反对向外驰求、主张明心见性的禅学思想。