山居诗 其六三

太平清明的宏大治世推行起来往往流于奢弊，哪里只有唐尧时代的政教才称得上超凡出众。
富足或俭朴全由人为决定，天理的感应从来都不会遥远，安定与危亡取决于人的智慧，大道也绝非遥不可及。
原本用来防范祸患的关卡要津，反而会成为滋生祸患的源头，原本用来祛除奸邪的法令，反倒助长了奸邪的蔓延。
哪里比得上以无言的德行潜移默化施行教化，既能够治理好邦国，也能够安顿好每一个家庭。

• 清平大业指太平清明的宏大治世基业。
• 尧时指上古贤君唐尧在位的时代，是古代普遍公认的太平治世典范。
• 道非赊赊意为遥远，指大道并不遥远，就近在人的日用践行之间。
• 关津指水陆关卡渡口，古代朝廷设置的查验管控人员往来的官方设施。
• 敷密化敷意为施行，指施行润物无声的细密潜移默化教化。

这首诗跳出了普通山居诗描摹风物、抒发隐逸之趣的常套，以禅者的洞见审视世间为政的普遍误区，说理通透而毫无迂腐之气。

诗的前两联先破除世俗的刻板认知，指出世人往往以为上古贤君的治世高不可攀，实则丰俭安危全在人为，大道就近在眼前，破除了对虚无“天命”的盲目迷信。中间两联更是一针见血点出为政的经典悖论：统治者出于防害除邪的初衷设立的管控手段，最终往往异化为害民长奸的工具，极具穿透时代的现实洞察力。尾联归于禅门推崇的无为之化，以不言之教潜移默化，实现家国同治的理想，暗合了禅门“世间法即佛法”的核心宗旨，将出世的禅理与入世的治世智慧圆融统一。

释延寿是五代末至北宋初年的著名禅门高僧，俗姓王，早年曾担任地方官吏，后来出家为僧，先后驻锡明州雪窦山、杭州永明寺，世称永明延寿，是法眼宗的核心代表人物。

他所作的九十八首《山居诗》并非单纯描摹山水隐逸之趣，而是多以禅者的通透视角观照世间运行规律，融入自己的生命体悟与政教思考，这首其六十三便是集中阐发治道理念的代表性作品。