古风·其三十五

丑女东施效仿西施皱眉的姿态，回家之后反倒把同乡邻里都吓了一跳。
寿陵少年到邯郸学习当地人走路，最后连自己原本的步法都忘了，被邯郸人笑个不停。
那些浅薄文人写出一点浮华的小篇章，沉迷于雕虫小技，完全丧失了创作本真的天性。
传说有人要在棘刺的尖端雕刻沐猴，足足耗费了三年的时光与全部精力。
就算这样的技艺最终做成了也毫无实际用处，不过是徒有光鲜华丽的外表罢了。
我追思《大雅》里赞颂周文王的雅正篇章，如今雅颂的创作正道早已长久崩坏沉沦。
哪里能找到郢都石匠那样的知音搭档，让我运斧成风，一挥而就创作出浑然天成的作品。

• 效颦出自《庄子·天运》东施效颦的典故，指丑女东施效仿美女西施皱眉的姿态，结果反而显得更加丑陋不自然。
• 寿陵失本步出自《庄子·秋水》，指寿陵地方的少年到邯郸学习当地人走路的优雅姿态，非但没学会新步法，反而忘了自己原本怎么走路，最后只能爬着回去。
• 雕虫出自汉代扬雄《法言》，原指雕刻虫书这种微不足道的小技艺，后来代指刻意雕琢辞章的小道。
• 棘刺造沐猴出自《韩非子·外储说》，传说有宋人向燕王声称能在棘刺的尖端雕刻出沐猴，耗费大量时间精力，最终作品毫无实用价值。
• 大雅指《诗经》中的《大雅》部分，这里代指儒家雅正自然的文学创作传统。
• 郢中质出自《庄子·徐无鬼》，郢地有个人把白泥抹在鼻尖上，石匠能挥动斧头把白泥完全削掉却丝毫伤不到对方，后世用这个典故代指创作上高度契合的知音搭档。

这首诗最突出的艺术特点是通篇连用多个大众熟知的典故，几乎没有多余铺陈，就把批判的矛头直接指向当时浮华雕琢的不良文风。

李白没有空泛地讲大道理，而是用效颦、学步、雕虫、棘刺刻猴四个典故层层递进，把那些舍本逐末、丧失创作天性的文人的可笑可鄙之处刻画得入木三分。

全诗鲜明体现了李白一生所秉持的“清真”文学观，他反对刻意雕琢的匠气，推崇《诗经》开创的雅正自然的创作传统，向往那种知音相伴、一挥而就的浑然天成的创作境界，情感沉郁力道十足，是李白论诗作品中的代表性篇章。

这首诗是李白《古风》组诗五十九首中的第三十五首，创作于盛唐天宝年间。

当时李白旅居长安，亲眼目睹文坛弥漫着刻意雕琢辞藻、崇尚浮华无用技巧的风气，儒家风雅的创作传统日渐衰微，他有感于文坛的流弊，便写下这篇论诗抒怀的作品，鲜明亮出了自己的文学主张。