拟古十二首·其九

活在世间的人如同匆匆过客，逝去的人便是回归本根的旅人。
天地就像一间供人暂宿的旅店，所有人都要为终将消散的万古尘灰同生悲慨。
月宫里的玉兔徒然捣制长生仙药，传说中的神树扶桑也早已被砍作柴薪。
地下的白骨沉寂无言，崖上的青松又哪里能感知人世的春温。
古往今来的人们都为此连声叹息，虚浮的荣华哪里值得去珍重。

• 归人指离世后回归永恒归宿的人，源自《庄子》中对生死的哲学定义。
• 逆旅即旅店、客舍，逆意为迎接，旅意为过往的行人。
• 月兔捣药古代神话传说，月中有白兔，常年为西王母捣制长生不死的仙药。
• 扶桑上古神话中的东方神树，是太阳升起的地方，传说树高数千丈。
• 浮荣虚浮的荣华富贵，指代世俗间转瞬即逝的功名利禄。

这首诗通篇贯穿着李白式的宇宙生命哲思，开篇便跳出世俗对生死的执念，将天地定位为世间众生的临时客舍，直接点出所有人都是天地间的短暂过客，死亡不过是回到最终的归宿，格局极其开阔。

诗中接连打破传统神话里的长生想象，原本象征永生的玉兔、扶桑都归于虚无，连看似不朽的青松都无法感知人世的温度，层层递进消解了所有世俗执念的根基，最终自然引出「浮荣安足珍」的结论，没有半点说教感，完全是诗人遍历世事后的通透感悟，语言质朴苍劲，意境沉郁悠远。

这首诗是李白《拟古十二首》组诗中的第九篇，组诗大约创作于唐玄宗天宝后期，此时李白已在长安目睹了朝堂的腐朽黑暗，对曾经热衷的功名仕途彻底心生倦怠。

诗人效仿魏晋以来陶渊明等诗人的拟古咏怀传统，借对生死哲理的思索，抒发自己勘破世俗浮名的旷达心境，是李白晚年思想转向的代表性作品。