嘉祐大行皇帝挽诗十首 其九

天下实现车同轨、书同文的大一统格局，礼乐典制都由圣上亲身裁定推行。
行事光明公允垂为可传世的常法，待人宽和包容，始终以礼相待正直的朝臣。
像渭水之滨被周文王访得的吕尚那样的贤才都得到重用，远方属国的使臣也不畏风雨前来朝贡。
遥想当年追随先帝、感念圣恩的旧臣，至今仍恪守礼度，不会做出冒犯君主威严的事。

• 车书语出《礼记·中庸》“今天下车同轨，书同文”，代指天下一统的治世局面。
• 律度原指音律的法度，此处泛指朝廷制定的所有礼乐典章制度。
• 熊罴渭川叟指姜太公吕尚，传说周文王在渭水之滨狩猎，占卜得“所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅”，随后遇到吕尚，此处代指仁宗朝得到重用的贤才。
• 越裳人越裳是古代南方的远国，传说周公辅政时越裳氏不远万里前来朝贡，此处代指远方归附的外族使臣。
• 攀髯传说黄帝铸鼎于荆山，鼎成有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝骑龙升天，群臣攀持龙须想要跟随，后以攀髯代指追随先帝的旧臣。
• 犯鳞传说龙喉下有逆鳞，触碰的人必定会被龙所杀，后世以犯鳞代指冒犯君主，此处指仁宗待臣宽厚，臣下都懂得恪守礼度。

这首挽诗庄重典雅，完全符合庙堂哀挽作品的体制，没有流于俗套的泛泛哀辞，而是从仁宗一生的核心功绩逐层铺展，章法井然。

开篇先颂大一统之盛与典章之美，次写仁宗作为人君的核心美德，即公允持正与优容直臣，精准点出仁宗朝士大夫群体能够畅所欲言、政治生态宽松的核心原因。后两联用文王得贤、远夷朝贡的典故，点出仁宗朝贤才济济、四海宾服的治世局面，最后收束到先帝遗泽绵长、旧臣感念仁德的心境，用典贴切自然，情感沉挚厚重，是北宋中期庙堂诗歌的代表性作品。

这首诗作于北宋嘉祐八年（公元1063年），时年宋仁宗赵祯驾崩，刘攽时任馆阁校勘，感念仁宗在位四十二年间的仁政，创作了这组共十首的挽诗，追念仁宗的生平功绩与仁德遗泽。

仁宗在位期间政治清明，优待士大夫，四海宾服，据传仁宗驾崩的消息传出后，就连辽朝境内的百姓都为之哭泣，当时朝野上下的哀悼情绪十分真挚，这组挽诗正是北宋中期士人共同心境的典型写照。