神功盛德诗 其一五

上天承载化生万物的运行之道，引导万事万物全然安闲顺遂。
体恤养护百姓的生计，本就是天子的核心职责所在。
我朝让百姓安于日常居处，从不侵扰民众也不苛刻盘剥。
这样的仁德没有半点过失，完全契合上天定下的准则。

• 上天之载上天承载化生万物的运行法则，语出《诗经·大雅·文王》。
• 惟逸惟，同“唯”，全、都；逸，安逸顺遂，指万物都能安然自在生长。
• 原民之生原，通“愿”，体恤、养护之意，指养护百姓的生计。
• 弗扰弗刻弗，不；刻，苛刻盘剥，指执政者不侵扰百姓、不施行严苛的政令。
• 厥德罔愆厥，其；罔，无；愆，过失，指帝王的仁德没有任何差错。
• 帝则上天所定下的行事准则，语出《诗经·大雅·皇矣》。

这首四言诗直承周代雅颂的体制风格，语言庄重质朴，全无浮华雕饰，义理正大雍容。

全诗以敬天开篇，随即落脚到保民的核心，层层递进阐明儒家理想的治国逻辑：顺应天道规律、以安民为根本职责、施行宽和仁政，最终实现人德与天道的契合。作为颂圣题材的作品，它没有空洞的溢美之词，而是以传统政治伦理为骨架，寄寓了宋代士大夫阶层对仁政理想的深刻认同，气象端方厚重。

华镇为北宋元丰二年进士，历任地方州县官、朝请大夫等职，精通经术，有《云溪居士集》传世。《神功盛德诗》是他创作的一组四言颂诗，共三十首，承续《诗经》雅颂传统，歌咏当朝帝王的治国功德。

此诗作于北宋中期政治相对清明的阶段，当时士大夫阶层普遍推崇儒家仁政理念，这首作品正是作者对理想中敬天保民仁君政治的具象化书写。