咏古十六首 其七

黍和稷都没有劣质的种子，禾苗孕苞全靠优秀的农夫培育。
淳厚的教化覆盖天下无远弗届，不同的地域也普遍浸润着相同的良风。
昔日渤海海滨一带教化未普及，百姓困顿沦为盗贼就像在积水池里作乱。
要消除残暴却没有施行善政，反倒日复一日动用军队武力征讨。
龚遂通晓世事变化，他的良策深深契合汉宣帝的清明心意。
根本不需要动用刑具杀伐，靠着农具劝农每日都见到治绩。
境内家家户户都饲养鸡豚，桑麻繁茂遮蔽了院墙。
天子感念他是奉公守法的良吏，将他召入宫中在明光殿当面问询。
当地有些狂放的人素来轻视俗务，临行前都愿意追随龚遂归隐。
龚遂不忍违背众人的深厚心意，便和大家同乘一辆车返回乡里。
最终靠着贤哲的言行，让清和的风尚趋近于渊深冲淡的大道。
小人只知追逐细枝末节的利益，最终什么实际的收获都得不到。
君子明晓事物的根本大义，始终把道义作为自己践行的目标。
同僚携手修身秉持公平准则，直到晚年也始终从容坦荡。

• 黍稷两种古代主要的粮食作物，代指所有农作物。
• 方苞指谷物生长、孕穗含苞的状态。
• 淳化淳厚清明的教化。
• 潢池即积水池，“盗弄潢池”是典故，指民众被逼为盗，并非真的作乱。
• 龚叟指汉代名臣龚遂，汉宣帝时以七十余岁高龄出任渤海太守，不用武力平叛，专行劝农教化，很快治理好渤海郡。
• 鈇锧古代腰斩人的刑具，代指严刑峻法。
• 钩鉏指锄头一类的农具，代指劝农务本的政策。
• 循良指奉公守法、政绩优良的官吏。
• 徇其末指追逐无关根本的细枝末节的利益。

这首咏史诗以农作起兴，开篇就用良种需良农培育的日常事理，类比教化需良吏推行的核心主旨，比兴贴切自然，毫无生硬之感。全诗以龚遂治渤海的完整史事为叙事脉络，层层铺陈，先批判了倚重武力镇压的苛政之弊，再正面展现仁政德治的显著成效，叙事与议论结合得浑然一体。

诗作后半部分由史事升华为价值思辨，明确区分了小人逐末、君子向道的不同人生取向，寄寓了宋代士大夫以民为本、重德轻刑的政治理想。全诗语言质朴醇正，用典精准妥帖，没有堆砌辞藻的弊病，是宋代咏史诗中以史明志的代表性作品。

这首诗是北宋中后期诗人华镇《咏古十六首》组诗的第七篇，收录于其文集《云溪居士集》中，创作于元祐年间华镇出任地方官吏期间。

华镇历任地方州县官职，长期接触底层民生，对当时部分官吏崇尚严刑峻法、忽视教化劝农的弊端深有感触，于是借汉代龚遂以仁政治理渤海郡的经典史事托古抒怀，阐发自己的政治理想。