咏古十六首 其九

伏羲、文王、孔子三圣赞叹拔茅的卦象，拔起茅草时根系牵连同类相从。
《诗经》的四始体例咏唱呦呦鸣鹿，鸣鹿呼求自己的同类相伴游息。
天性中的义理倘若值得尊崇，就连微小的物类也自有可贵之处。
更何况是出类拔萃的人杰，德行轻却可及，全靠勤勉努力方能修成。
昔日在汉世宗孝武帝时期，炎汉王朝国运正昌盛鼎盛。
朝廷用安车蒲轮征召枚乘等贤士，奇才异士这才纷纷汇聚到京师。
郑当时是何等的慷慨坦荡，一心称荐天下的贤才入朝。
他的良言美好又温厚，细细品味之下余韵悠长。
当时朝堂上流行苟且附和的风气，官员们浮沉官场只知顺承上意。
遇事缄默不言的庸人不值得称道，身居司农之位实在是有辱职守。
唯独郑当时一心推举贤才，千百年后人们依然敬仰他的高义。
周公当年亲自吐哺握发接待贤士，他的行事与田蚡、窦婴之流全然不同。
为何后世的大将军们，大多庸庸碌碌没有值得称道的美誉。
他们的功业虽然在史书中有记载，论起风节操守实在多有愧色。

• 拔茅连茹出自《周易·泰》，指拔起茅草时根系相连，比喻贤才相互引荐、同进仕途。
• 四始《诗经》中风、小雅、大雅、颂的开篇四篇，这里代指整部《诗经》。
• 蒲轮用蒲草包裹车轮的安车，是古代朝廷征召德高望重贤士时所用的特殊车马。
• 麕至像成群的獐子一样汇聚而来，形容人物纷纷聚集的样子。
• 推毂原指推车前进，这里比喻举荐人才、助人上进。
• 吐握即吐哺握发，周公为了接待贤士，洗头时多次握着头发出来，吃饭时多次吐出食物，唯恐怠慢贤人。

这首咏史诗以议论为主，开篇不从具体史事切入，而是先引《周易》《诗经》的经典典故起兴，从天地物性的层面论证举荐贤才是自古以来的正当道义，立意高远不落俗套。

诗歌主体部分铺陈汉武帝时期的招贤盛况，以郑当时为核心正面人物，将他推贤进士的高风亮节，和朝堂上苟合取容的庸官、尸位素餐的权贵形成鲜明对比，褒贬态度十分鲜明。

全诗语言质朴厚重，用典精准贴合主旨，没有堆砌辞藻的弊病，最后落脚到对后世庸碌权贵的批判，暗合诗人所处时代的官场现实，借古讽今的用意十分含蓄深沉。

这首诗是北宋中后期诗人华镇的《咏古十六首》组诗中的第九篇，属于读史咏怀类作品。

华镇生活在王安石变法之后新旧党争反复的时代，朝堂之上多有官员为保官位缄默不言、不肯举荐贤才，诗人有感于汉代郑当时推贤进士的史事，借咏古抒发对当时官场苟合风气的不满。