咏古十六首 其一四

昔日唐玄宗先天年号之后，国运重新回归清明太平。
君王一心谋求天下大治，朝堂之上汇聚了无数英才。
就像渭水边垂钓的姜太公，还有在莘野放弃耕作的伊尹。
大丈夫看重自身的志向操守，绝不会为了爵位轻易改节。
风骨卓异的同州太守，平素的风操格外高迈不凡。
意气慷慨地向君主奏上十件要事，言辞激切尽显君王的明察。
进献的谏言没有一句阿谀奉承，入朝之后安然享受朝廷的厚禄。
富贵难道是他不向往的吗？只是立志要奉行正直的大道。
驾车的人坚守自己的准则，不会为了宠信的小人改变路线。
更何况是执掌国家大权的重臣，面对利益更难动摇自身操守。
如果立身行事可以曲意枉道，就算乘坐大夫的轩车又有什么荣耀。
明君贤臣如同风从虎、云从龙一般遇合，风云际会之下国运昌隆。
开元之治接续贞观之治，那个时代的施政完全秉持公平准则。
直到如今那些柔媚趋炎的小人，听闻他们的风骨都要心惊胆战。

• 先天唐玄宗李隆基的年号，公元712-713年，此间玄宗平定太平公主之乱，正式掌控朝政。
• 天步原指上天的步伐，此处代指国家的国运、时运。
• 槐棘周代朝廷种三槐九棘，为公卿列大夫之位，后世以此代指朝堂。
• 轩冕古代卿大夫的车服，代指高官厚禄。
• 大烹亦作「大享」，指天子以最高规格的食禄优待贤者。
• 国钧指执掌国家的大权。
• 光亨出自《周易》，指国运光明亨通。
• 夸毗指曲意阿附、柔媚趋炎的小人。

这首咏古诗通篇以史事寄寓个人胸臆，用典密集却毫无堆砌生硬之感，是宋代托古明志类咏史诗的代表性作品。

开篇先铺陈唐玄宗拨乱反正之后励精图治、广揽英才的时代背景，为后文凸显士人的风骨操守做足了环境铺垫。中间部分层层递进，从古代的贤相传说落到唐代的现实名臣，将儒家传统中「士志于道」的精神具象化，反复申明直道事君、不为富贵移心的价值取向。

全诗没有空泛的议论，而是以一系列典故层层推高主旨，最后以趋炎小人听闻直士风骨便心惊的反差作结，刚健有力，把对理想士人品格的推崇推向极致，也暗讽了北宋后期士风颓靡的现实。

华镇是北宋元丰年间进士，身处新旧党争交替的北宋中后期，一生秉持经世致用的治学理念，反对当时士大夫趋炎附势、枉道求荣的浮靡风气。

《咏古十六首》是他的咏史组诗作品，多以唐代贞观、开元年间的直臣贤臣为歌咏对象，寄寓自己对理想政治秩序与士人独立操守的推崇，本篇是组诗第十四首，以开元初年名相宋璟的事迹为核心展开咏叹。