还丹复命篇 五言十六首 其八

逍遥自在没有任何牵绊拘束，超脱无累之中道境愈发高深。
玄妙的内丹至理中藏着阴阳黑白的玄机，清闲度日全然厌弃尘世的烦劳。
行住坐卧都像山巅三峰那般安稳不动，丹田之中阴阳二气固结牢固不散。
笃定知晓自己已经挣脱了世俗尘网的束缚，姓名已然位列得道仙人的行列。

• 散诞逍遥自在，不受世俗礼法、名利规则拘束的状态。
• 翛然无拘无束、超脱自在的样子，出自《庄子》，后世道家常用来形容得道的身心状态。
• 尘劳佛道通用术语，指尘世中种种牵累、烦扰，让人身心疲惫的世俗事务。
• 三峰道教内丹术语，此处代指人身的上中下三处丹田，也喻指修炼者身形安稳如山峰，不为外境所动。
• 丹田内丹修炼的核心部位，分上中下三处，通常指下丹田，是修炼者凝气聚神、结丹的核心处所。
• 二气内丹修炼中的阴阳二气，也代指水火、铅汞两种相对的生命能量属性，是结丹的核心基础。
• 世网比喻世俗名利、人情牵绊构成的无形罗网，将普通人困在尘世不得超脱。
• 仙曹原指仙界的官署，此处代指位列仙班、得道成真的修行人行列。

这首诗完全以实修者的切身感悟入笔，没有刻意堆砌玄虚的道教典故，用极为平实的语言层层递进铺陈修炼境界，逻辑清晰毫无空泛之语。

首联从外在的身心状态写起，破除世俗拘束之后自然通向道境的提升，颔联点出内丹修炼的核心玄机，不需要刻意苦求，在日常闲居之中厌弃尘劳，自然契合妙理，颈联描摹修炼有成之后的稳态，行住坐卧都不为外境扰动，丹田内的真气固结不散，尾联收束到得道超脱的终极指向，整首诗质朴厚重，是宋代内丹诗词中少有的兼具文学性与修证参考价值的作品。

薛道光是北宋著名道教内丹派南宗传人，号紫贤，早年为僧人，后转修内丹术，是南宗五祖之一。《还丹复命篇》是他晚年总结自身实修经验所作的内丹论著，其中收录五言组诗十六首，系统铺陈内丹修炼从入门到圆满的不同阶次体验。

这首组诗的第八首，正是他描摹修炼到中高阶位时，破除世俗牵绊之后所得的逍遥道境，是宋代内丹诗词中极具代表性的纪实性作品。