龙眠居士画十六大阿罗汉赞 其一三

罗汉俯身向众生宣说佛法，尚且没有完全脱离言语接引的方便。
无数精妙深奥的佛法义理，都从他的指尖自然流露显现出来。
随行的童子备好茶茗准备供奉，在竹林间整治烹茶的器具。
涤除烦恼消解干渴，正是因为这清润茶汤的缘故。

• 龙眠居士即北宋著名画家李公麟，号龙眠居士，以擅画佛道人物、鞍马山水闻名，白描技法堪称宋代巅峰。
• 阿罗汉佛教中断尽一切烦恼、证得涅槃果位的圣者，是声闻乘修行的最高果位。
• 忘言出自《庄子》“得意而忘言”，此处指禅理的最高境界是超越言语的局限，不依赖文字语言便能体悟真谛。
• 茗供以茶作为供奉的物品，此处指准备好茶供奉给修行的罗汉。
• 治具整治准备器具，此处指在竹林间整理烹茶的相关器具。

这首短赞精准捕捉了画作的核心画面，前两句落笔于罗汉的形象，点出他俯身说法的状态，既不执着于言语的表象，又能将无量佛法妙义通过指尖的动作传递出来，暗合禅理不立文字、直指人心的特质。

后两句笔锋一转，落到画面中童子在竹林间备茶的细节，将玄奥的佛理落到日常饮茶的世俗生活当中，体现了宋代禅门“平常心是道”的核心宗旨。全诗没有堆砌晦涩的佛学典故，语言简净质朴，短短四句便将画中罗汉的禅者风神与闲适意趣尽数写出，形神兼备，是宋代题画赞中的精品。

这组题画赞是两宋之际名臣李纲的作品，龙眠居士李公麟所绘的《十六大阿罗汉图》是宋代佛画中的经典名作，李纲在观赏这幅传世画作时，逐幅为每一尊罗汉题写赞语，本首是第十三首。

作品创作于北宋末年至南宋初年之间，当时李纲在辗转流转的仕宦生涯中，借观画题赞的方式寄寓自己对禅理的体悟，也侧面反映出宋代文人士大夫普遍推崇禅悦、喜爱题画的文化风气。