感遇诗三十八首·其八

我观察昆仑所象征的天地造化运化规律，日月都在幽深的玄冥之境中升降出没。
天地间的精气魂魄相互交合感应，万物就在天地之间纷纷排布萌生。
孔子推尊太极作为宇宙的本原，老子推崇玄远幽渺的形上至理。
西方的佛家诸佛圣者，所尊崇的义理指向痴暗无明的空性本源。
佛家认为空性与色相全都归于寂灭，因缘业力又究竟能成就什么呢。
世间的礼教纲常确实纷繁错乱，众生都在生死流转之中从未停歇。

• 昆仑化指昆仑山所象征的天地造化运化的根本规律。
• 洞冥幽深玄远的玄冥之境，此处指宇宙初始的混沌状态。
• 精魄指天地间的阴阳精气，是化生万物的本源动力。
• 天壤天地之间。
• 窈冥玄远幽深、不可捉摸的形上道体，语出《老子》，是道家的核心概念。
• 金仙子此处代指佛家诸佛菩萨，佛家以金属对应西方，故称。
• 无明佛家术语，指痴暗无有光明的本然状态，是众生一切烦恼的根源。
• 空色佛家术语，“空”指诸法的空性本质，“色”指一切有形质的世间事物。
• 寂灭佛家术语，即涅槃，指超脱一切生死烦恼的最高修行境界。
• 缘业佛家术语，指因缘与业力，是众生在世间流转生死的核心依据。
• 名教指以正名定分为核心的儒家礼教纲常体系。
• 纷藉纷繁错乱的样子。

这首诗集中体现了陈子昂作为初唐觉醒的士人，对儒释道三家核心义理的平等审视与深度思辨，突破了初唐宫廷诗浮靡绮丽的格局，以玄理入诗，风骨卓然。

诗人并未简单尊奉某一家的学说，而是站在宇宙造化的高度，对三家的核心主张逐一梳理，最终落脚到对现实名教束缚下众生沉沦生死、不得解脱的悲悯，寄寓了诗人对清明无争的理想社会的向往。全诗语言质朴古淡，完全继承了汉魏古诗的兴寄传统，是陈子昂提倡“汉魏风骨”创作主张的典型实践。

《感遇诗三十八首》是陈子昂的代表性组诗，大多作于武后圣历初年，诗人辞官退居故乡之前的数年间。

当时陈子昂仕途屡遭顿挫，深刻体察到武周政权下的现实乱象，于是效仿阮籍《咏怀》诗的体例，以组诗的形式寄托自己对宇宙、历史、现实的深度哲思，这首是其中专门探讨儒释道三家义理的代表性篇章。