感遇诗三十八首 九

圣人深藏先天的天命至理，唯恐世人妄加解读扰乱它的本真。
为何像嵩公这类方士，却用荒诞诡诈的邪说误导当世之人。
所谓先天天道之说诚然听来美好，可由此引发祸乱又该归咎于谁呢。
秦始皇修筑长城防备胡人敌寇，秦朝的祸乱却从他的亲近之人身上萌发。
当年赤帝子的符瑞之说已经迷乱了汉朝，所谓的谶语又哪里能挽救秦朝的灭亡。
看吧那桃李花尚且随春匆匆凋零，妄言谶纬的人只会像乱麻一样纷纷死于非命。

• 元命先天的天命至理，这里指上古圣贤所传的本真性命核心奥义。
• 嵩公传说中居于嵩山的方士，这里代指所有以诡言欺世的谶纬术士。
• 诙谲荒诞诡诈，虚言欺瞒。
• 阶乱酿成祸乱，阶在这里是引发、促成的意思。
• 赤精赤帝之精，汉代谶纬传说刘邦是赤帝子，斩白蛇起义象征汉代取代秦朝的天命符瑞。
• 子年代指秦末关于秦王子婴的亡国谶语，这里泛指所有不能应验的天命预言。

这首诗是陈子昂以古喻今、批判谶纬迷信的代表作，完全践行了他所倡导的“汉魏风骨”的诗歌革新主张，摒弃初唐宫廷诗的绮丽浮艳，以质朴刚健的语言直抒己见。

全诗通篇以史事说理，先后举秦始皇筑长城反遭近臣祸乱、汉代流传赤帝符瑞最终也没能避免衰亡的史实，层层递进戳破了方士所宣扬的天命迷信的虚妄本质，最后以桃李花易落、多言者速死作结，警示世人不要被邪说蛊惑，全诗理趣与情志兼备，风骨凛然，极具批判力量。

这首诗是陈子昂《感遇诗三十八首》中的第九篇，组诗大致创作于武后圣历元年（公元698年），时年陈子昂辞官退隐故乡射洪，此前他在朝中目睹武氏集团大肆利用谶纬符瑞之说制造舆论、蛊惑人心，借迷信手段篡夺权力的乱象，有感而作这组讽喻诗。

初唐时期自魏晋以来的谶纬神学余绪未绝，统治者多迷信天命符瑞之说，不少方士借机欺世盗名，陈子昂对此深恶痛绝，便以咏史的形式写下这首诗批判虚妄的天命迷信思想。