游仙二十四首 二十

我扬起车盖直抵北极天界，乘着云烟遨游在阆风仙山。
上元夫人降临玉饰的仙门，西王母打开了美玉装点的仙宫。
天上的仙人是何等仪态济济，在碧色的殿堂里举办盛大集会。
列队的侍从演奏云间仙曲，清越的真音响彻了整个太空。
生长千年的紫色仙果已经成熟，历经四劫的灵瓜格外丰美。
这种极乐完全不同于世俗的沉湎宴饮，陶然沉醉的乐趣绵延没有尽头。

• 扬盖扬起车盖，盖是古代马车上的伞状篷盖，这里指仙人驾乘的云车伞盖。
• 辰极即北极星，古代星象观念中是天界的中心，这里代指最高远的天界。
• 阆风神话传说中的仙山名，位于昆仑山之巅，是上古仙人的居所。
• 上元即上元夫人，道教体系中地位极高的女仙，传说为西王母的座上贵宾。
• 琳宫以美玉装饰的仙宫，后世也常用来指代道教的宫观。
• 紫柰神话传说中的紫色仙果，传说食用后可以获得长生。
• 四劫道教学说中世界循环经历的成、住、坏、空四个阶段，代指极其漫长的时间尺度。
• 荒䜩䜩通宴，指世俗间沉湎酒食、放纵无度的宴饮。

这首诗摒弃了传统游仙诗常见的愤世嫉俗、寄托失意的情绪，完全以纯粹的道教信仰视角铺陈仙域盛景，是盛唐道士文学的典型作品。

全诗从升仙遨游起笔，层层推进铺陈仙会的盛大场面：从驱车赴云路，到仙门大开、群仙云集，再到仙乐盈空、仙果丰熟，每一处细节都典雅清旷，没有世俗烟火气。最后两句点出仙界之乐与世俗宴饮的本质区别，将不受时空束缚的逍遥感落到实处，把对长生逍遥的向往之情渲染得淋漓尽致，辞藻华美却毫无浮艳之感，意境澄澈高远。

吴筠是唐代著名上清派道士，文才出众，曾被唐玄宗召入长安待诏翰林，是盛唐时期道教学术与道教文学的代表人物。

《游仙二十四首》是他的代表性组诗，承袭了魏晋以来游仙诗的创作传统，完全以道教神仙信仰为核心，描摹理想中的逍遥仙域，寄寓自己鄙弃世俗、慕道求真的人生追求，本首是组诗中专写天界仙会场景的篇章。