颂六十二首 七

吉月良辰设立清净斋供，召请十方无有疆界的贤众。
佛门四部弟子按时汇集，七类信众齐来登堂赴会。
清和悠远的梵呗声响起，哀婉动人契合音律节奏。
馥郁的香气升腾至天际，随风飘散到极远的地方。
赞叹佛法功德钻研深义，言辞辩才畅演玄妙义理。
断除烦恼宣说精妙语句，随机开示婉转的善法篇章。
僧俗二众彼此扶持依托，财施与法施共同显发神光。
培植福田的善根今夜圆满，佛法慧光指引幽冥存亡众生。

• 令月吉月，美好的月份，是古代对佳善时日的雅称。
• 清斋佛教举行的清净斋戒法会，也指持守素食、摒除荤腥的斋戒修行。
• 无强异文一作「无疆」，指没有边界，代指十方所有贤良信众。
• 四部佛教四部众，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，代指出家男女二众与在家男女二众。
• 七众佛教七众弟子，在四部众基础上增加沙弥、沙弥尼、式叉摩那，是对所有佛门信众的统称。
• 清梵佛教的梵呗唱诵，即歌咏佛经教义的宗教音乐。
• 哀宛异文一作「哀怨」，形容梵音曲调哀切动人。
• 宫商古代五音中的宫音与商音，代指所有音乐音律。
• 缁素僧人和俗众的统称，僧徒常穿黑衣（缁），世俗民众常穿白衣（素），故以缁素代指僧俗。
• 神田佛教术语，指众生培植福报的修行根基，认为供养三宝如同在福田中播种，能收获无量善果。
• 恩慧异文一作「恩惠」，指佛法的慈悲慧光。

这首诗是初唐罕见的纪实佛教法会场景的诗作，全程以白描手法铺陈斋会的完整流程，从斋会筹备、信众云集，到梵音唱诵、香云四散，再到义理研讨、僧俗共修，层次井然，画面感极强。

全诗语言典雅庄重，完全契合佛教赞颂文体的特质，没有世俗诗歌的绮靡之气，字里行间流露出作者作为义学高僧对佛法的尊崇与弘法的热忱，为后世研究初唐佛教仪轨、寺院文化提供了珍贵的文学文本佐证。

这首诗出自初唐高僧道世所编撰的佛教类书《法苑珠林》，是附于书中的赞颂诗组《颂六十二首》的第七篇。

道世俗姓韩，曾追随玄奘法师参与译经事业，是初唐著名的义学高僧。他编撰《法苑珠林》旨在系统汇总佛教教义与感应事迹，这首诗正是当时寺院举办大型斋供法会的纪实写照，反映了初唐时期佛教兴盛、法会仪轨完备的社会风貌。