颂六十二首 其九

堆山到九仞高时半途停工就会前功尽弃，驱车千里走到一半倦怠止步便无法抵达目的地。
改走邪路背弃善法，一味顺从虚妄的流言，转变心志去往恶途，实在是因为受了恶人的蛊惑。
精修五种福报的功德既然不能成就，持守八关斋戒的戒律又有谁能护持坚守。
漫漫长夜的轮回你要等到何时才能出离，森然汹涌的爱欲洪流又怎么能够安然渡越。

• 九仞古代长度单位，七尺或八尺为一仞，九仞形容极高，这里化用“为山九仞，功亏一篑”的典故。
• 顿驾停下车驾，指中途停止前行。
• 改涂涂通“途”，即改变原本的修行正途。
• 徇浮言徇是顺从、曲从的意思，浮言指虚妄不实的邪僻言论。
• 良由妪良是确实，由是由于，妪本指老妇人，这里代指蛊惑人心的恶友、邪师。
• 五福佛教指寿、富、康宁、修好德、考终命五种人间福报，需要精勤修行才能获得。
• 八关即八关斋戒，是佛教为在家信众制定的一日一夜所持的八条清净戒律。
• 悠悠极夜佛教以无明覆盖的漫长轮回生死为“极夜”，比喻众生永远在昏暗中流转不得出离。
• 爱流佛教术语，指由贪爱情欲形成的汹涌洪流，能够裹挟众生堕入恶趣。

这首诗通篇以比喻说理，开篇连用两个典故，以“九仞罢山”“千里倦路”的日常场景，点出修行半途而废、破斋犯戒的本质就是前功尽弃，浅显易懂，极具警示性。

全诗没有堆砌佛教晦涩术语，语言质朴平实，情感恳切，完全站在修行者的视角点出破斋的两大诱因：一是听信邪说背弃善法，二是亲近恶友改心向恶，最终点明破斋的果报是福报难成、戒行难守，永堕轮回爱欲苦海，体现了唐代佛教宣教文学通俗化、接地气的典型特征。

这首诗是唐代高僧道世为其所编纂的佛教类书《法苑珠林》所作的六十二首颂诗中的第九首，专门置于《破斋部》卷首。

道世生活在初唐时期，曾参与玄奘译场的辅助工作，精通大小乘佛教戒律，他编纂《法苑珠林》的目的是汇总历代佛教感应事迹，警示世俗信众谨守戒律、精进修行，这首诗就是针对信众破斋犯戒的普遍过失所作的劝诫文字。