颂六十二首 十一

飘荡的浮云南北辗转始终没有归处，远行的游子东西漂泊何处可以依托？
像原宪那样安于粗食的清贫我私下里尚有期许，像田氏那样坐拥肥沃良田的富贵我怎敢奢望攀求？
僻静的庭院之中没有权贵车马造访，简陋的茅屋柴门用草席门扇紧紧掩着。
往昔曾像匡衡那样借光勤学尚且吝惜剩余的光亮，如今身处穷途枉然独自为当初的虚妄自欺。

• 原宪春秋时期孔子的弟子，一生安贫乐道，虽身居陋巷、粗茶淡饭却不改向道之心，是古代文化中贫士的典型代表。
• 膏腴指肥沃丰饶的土地，诗中代指富庶的产业。
• 讵汉语副词，意为岂、怎么。
• 蓬门用蓬草编成的门户，代指贫寒人家的居所。
• 偷光指西汉匡衡凿壁偷光的典故，诗中用来指代勤学苦读的行为。

这首诗通篇化用传统文士熟悉的安贫乐道典故，承载佛教的宣教内核，全无生硬的说教感。

开篇以浮云起兴，点出人生漂泊无依的普遍处境，随后接连用原宪安贫、田氏致富、匡衡偷光等多个典故，两两形成贫富对照，将不慕富贵、守道安贫的主旨层层推进。全诗语言质朴沉实，意境清冷孤高，既符合佛教劝善诗文的平易特质，也兼具古典诗歌的抒情感染力。

本诗作者道世是唐代初年著名的义学高僧，曾跟随玄奘法师参与译经工作，学识渊博，尤其擅长佛教类书的编撰。

这首诗作于唐高宗总章年间，是道世编纂大型佛教类书《法苑珠林》时，为配合书中《贫贱部》的宣教主题所作的六十二首颂诗中的第十一首，意在阐发佛教看淡世俗贫富差别的义理，劝勉信众安贫守道，不追逐浮华外物。