颂六十二首 其十六

五种世俗欲望昏乱人的精神意识，五种烦恼覆盖遮蔽了人的福德善力。
六根造作种种苦业集聚，六贼扰乱人的心神与形色。
欲望的浪涛顺着情欲飘流，贪爱的罗网随着心念编织。
贪嗔痴三毒障蔽人通向空性的道路，四种流转的烦恼裹挟人漂泊永不停息。
即便像精金经过反复烧炼，斩除烦恼的功夫尚且没有尽头。
像传说中观鸽的定力尚且没有穷尽，攀援如猿的心念哪里会在此伏藏。
如果不是彻底断除五欲的烦恼盖障，怎么能够远远地升登修行的高阶。
一同驾乘车驾抵达佛法的宝城，共同瞻仰体悟如来的仁德圣境。

• 五欲佛教术语，指色、声、香、味、触五种能引生贪欲的世俗享受。
• 五盖佛教术语，指贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖五种覆盖心性、令善法不得生起的烦恼。
• 六根佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知世界的官能。
• 六贼佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种外境，因能劫夺人的心性善法，故名贼。
• 三毒佛教术语，指贪、嗔、痴三种最根本的烦恼，为一切恶业的根源。
• 四流佛教术语，亦作四暴流，指欲流、有流、见流、无明流四种能令众生漂泊于生死海的烦恼。
• 升陟原指登高，此处指修行境界的提升。
• 宝城佛教术语，喻指佛法所证得的圣境涅槃之城。

这是一首典型的佛教义理诗，全诗几乎通篇以佛教核心名相入诗，没有堆砌华丽的辞藻，却层层递进地铺陈了世俗欲望对修行者的种种妨害。

诗人运用了大量贴切的比喻，将抽象的佛理具象化：以浪喻欲、以网喻爱、以流喻烦恼漂泊，把原本晦涩的教义讲得生动可感。全诗结构严整，前六句尽数铺陈烦恼的深重难除，最后两句点出修行的终极归旨，劝谕信众断除欲念、共趋圣境，说理恳切，韵调谐和，是唐代佛教偈颂中的代表性作品。

这首偈颂出自唐代高僧道世所编纂的佛教类书《法苑珠林》，是他为配合书中《欲盖部》的义理阐释而创作的组诗《颂六十二首》中的第十六首。

道世是唐代初年著名的义学高僧，曾师从玄奘法师参与译经事业，他创作这组偈颂的目的，是以通俗易懂的韵语，将佛教破除欲望、修持善法的核心义理普及给广大信众。