颂六十二首 其十七

因果业力的义理头绪纷繁，众生轮回的路径本就不止一条。
安危的境遇本就容易转向，清浊的分界哪里会出自同源。
沉沦恶道的人徒然留下形骸，向佛修行的魂灵会寻香而去。
在幽暗的下界辗转飘堕，在光明的大道上飞升超拔。
浓重的阴寒凄冷逼人，纷乱的喧嚣嘈杂不已。
寄身于茅屋求得庇佑，舒展心神步入清净的花园。
俗世的夫妻情爱最容易扰乱心性，贪欲嗔恚只会令人自我昏昧。
佛的圆满智慧称作自我觉悟，破除迷障的修行者最为尊贵。

• 业理佛教术语，指业力因果的运行义理。
• 生途众生在轮回之中流转的生命路径。
• 幽衢幽暗的道路，此处代指沉沦恶道的修行歧途。
• 暠路即高路，光明开阔的大道，此处代指向佛修行的通途。
• 贪嗔佛教“三毒”中的贪毒与嗔毒，指贪欲、嗔恚两种遮蔽心性的根本烦恼。
• 遍知佛教术语，指佛所具备的无所不知的圆满智慧。

这首诗以禅理入诗，通篇采用对比手法阐发佛教因果修行的核心义理，没有堆砌晦涩的佛学概念，而是用具象化的意象把抽象的禅理落到实处。开篇便点明业力因果头绪繁多，众生的生命选择本就千差万别，安危清浊的分野从来不是同源，为全诗的说理奠定了客观通透的基调。

中间数联以鲜明的反差描摹众生不同的生命走向：沉沦者坠质遗貌、堕入幽暗下界，修行者寻香而去、在光明大道上飞升，凄冷阴寒的恶道与清净和暖的花园形成强烈反差，把抽象的修行果报转化为读者可感的场景。

末尾落点到破迷开悟的核心主旨，点明俗世情爱、贪嗔烦恼都是遮蔽心性的迷障，唯有向内求悟、证得自觉，才能抵达至高的境界，全诗说理通透，语言质朴，是唐代佛教偈颂中义理与意象结合的代表性作品。

这首偈颂出自唐代高僧道世所编撰的大型佛教类书《法苑珠林》，是全书卷帙前所附《颂六十二首》的第十七篇，专门用来总摄“四生部”的核心义理。

道世是唐高宗时期的著名义学高僧，曾参与玄奘法师的译场，学识渊博，耗费十余年心血编撰《法苑珠林》，将佛教因果、轮回、修行等义理以类书体例系统整理，每一部类前附颂诗提炼主旨，本篇就是阐发众生修行路径差异的劝善作品。